Jesús, El Único Dios

En Irán, Condenan a Muerte a Youcef Nadarkhani, Pastor Pentecostal del Nombre de Jesús

2012-01-26T22:11:00.001-05:00

Compilado por Julio César Clavijo Sierra
(El artículo se irá actualizando, a medida que conozcamos más noticias sobre este caso. La última información que tenemos, es del 16 de diciembre de 2011).

Youcef Nadarkhani, Pastor de la Iglesia de Irán, sentenciado a muerte por el régimen iraní.

La Iglesia de Irán, es una organización que enseña la Unicidad de Dios

Durante el segundo semestre del año 2011, comenzó a circular por Internet una triste noticia que se difundió rápidamente por todo el mundo, en la que se comunicó que el joven pastor iraní, Youcef Nadarkhani, ha sido sentenciado a muerte por el régimen iraní. El cargo del que se le acusa, es que él, a pesar de tener ascendencia islámica, ha abandonado la religión del Islam para seguir el evangelio de Jesucristo. [1] Youcef Nadarkhani, ha sido uno de los principales líderes de la Iglesia de Irán, [2] que es una iglesia que predica la Unicidad de Dios, y forma parte del creciente Movimiento Pentecostal del Nombre de Jesús en Irán. [3] En un video publicado en YouTube el miércoles 26 de octubre, Nadarkhani explica: -"Bueno, nosotros no creemos en la Trinidad, porque la Biblia habla de un Dios"-.[4] Para más información, sobre la Iglesia de Irán, visite su sitio web: http://www.eglisediran.org/

Desde el pasado año 2010, en Irán se ha intensificado la ofensiva gubernamental contra las minorías religiosas. Varias iglesias cristianas han sido cerradas y varios conversos de origen musulman han sido arrestados. En Irán es ilegal que los musulmanes se conviertan al cristianismo, aunque a los cristianos sí se les permite convertirse al islam. [5]

El pastor iraní ha sido condenado a morir en la horca por un “crimen”, que técnicamente no está en el Código Penal de Irán, sino en una doctrina religiosa, impuesta por una fetua oficial. El código penal iraní, no prevé la pena capital para los que abjuran del islam, pero los jueces pueden utilizar la sharia (ley islámica) o las fetuas (edictos islámicos pronunciados por teólogos) para justificar sus sentencias ignorando la legislación vigente. Esto fue lo que hicieron los magistrados de Rasht en contra de Nadarkhani. [6]

Aunque se temía que durante el pasado mes de octubre de 2011 se ejecutaría la sentencia contra el pastor Youcef Nadarkhani, las oraciones de muchos cristianos, así como la presión internacional promovida desde grupos defensores de derechos humanos, lograron que esto no se llevara a cabo. El caso del pastor Nadarkhani, ha sido remitido al líder supremo del clero chií islámico, el ayatolá Jamenei. Esto significa por el momento, un retraso del veredicto final. El hecho de involucrar al líder más poderoso en Irán, demuestra que ellos han sentido la presión internacional. [7] Ya han pasado dos años desde que Yousef Nadarkhani fue detenido y su caso ha seguido un camino muy irregular hasta el presente.

En una entrevista por teléfono, realizada el pasado miércoles 2 de noviembre de 2011, un periodista preguntó al abogado de Yousef Nadarkhani sobre las últimas novedades del caso, y el abogado respondió que por ahora las autoridades han detenido la condena a muerte, porque se encuentran en una mayor investigación. Dijo además que afortunadamente Nadarkhani está en una buena situación en la cárcel, que no está bajo presión u otros problemas y que la corte ha permitido que su familia lo visite. El abogado explicó que lo que ha hecho que este caso sea más sensible que otros, es porque las acusaciones apuntaban a que el pastor Nadarkhani emprendió acciones para difundir sus creencias formando iglesias en las casas, predicando el cristianismo a los musulmanes para animarlos a abandonar sus creencias islámicas, y también, porque se afirmó que siendo un musulmán más tarde se convirtió al cristianismo. [8]

El 16 de diciembre de 2011, el abogado del pastor Nadarkhani declaró que el ayatolá Sadegh Larijanise, pidió al juez que preside el caso que se retrasara el juicio para mantenerlo en la cárcel por lo menos un año más. El retraso deliberado, tiene la intención de dejar que el caso escape de la atención internacional, aún cuando las autoridades continúan utilizando todos los medios necesarios para hacer que él se convierta al islam. Aún no hay garantías de que el hermano Youcef Nadharkani no será ejecutado. [9]

Aunque la vida del pastor Nadarkhani continúa en peligro, sabemos que en medio de las persecuciones, Dios tiene un plan para su pueblo. Es muy bueno saber que a pesar de tanta oposición en Irán, todavía la Iglesia del Nombre de Jesús está predicando la verdad en aquella región. El pueblo del nombre de Jesús que está esparcido por todo el mundo, debe unirse como un solo hombre, a fin de orar para que se haga la voluntad de Dios, y para que Dios proteja a su pueblo en medio de tanta dificultad que se vive en el medio oriente.

Antecedentes:

Youcef tiene 34 años y es de Rasht, en la provincia de Gilan (Irán). Nacido de padres musulmanes, se convirtió al cristianismo a los 19 años. Durante los últimos diez años ha sido pastor en una red de iglesias evangelistas que atendía una comunidad de cerca de 400 cristianos en su localidad natal. Esta congregación de evangélicos denunció que muchos de sus miembros han sido detenidos y procesados desde el año 2009.

La primera vez que fue encarcelado, fue en diciembre de 2006. Los cargos eran de apostasía (dejar el islam por el cristianismo) y evangelización (la difusión del mensaje del Evangelio de Jesucristo). Fue liberado dos semanas más tarde.

Youcef Nadarkhani, esposa e hijos

Está casado y tiene dos hijos, de 8 y 6 años respectivamente, que asistían a una escuela local hasta que el gobierno decidió que todos los niños debían aprender el Islam, incluidos los hijos de las familias cristianas. Youcef fue a la escuela y protestó, invocando que Constitución iraní permite la libertad religiosa. Pero la policía secreta le llamó a comparecer ante el tribunal político en Rasht, el 12 de octubre de 2009. En ese momento fue detenido, acusado por protestar, y desde entonces ha permanecido encarcelado. Más tarde, los cargos se cambiaron a los de apostasía y evangelización a los musulmanes.

Las visitas y reuniones con su abogado han sido limitadas. Se han utilizado varios métodos para tratar de convertirlo de nuevo al Islam, incluso dándole pastillas, en un intento de afirmar que estaba loco. Pero la fe de Youcef se mantuvo fuerte.

Sin titubear, usaron a su familia como presión. Decidieron entonces detener a su esposa, con el fin de ejercer sobre él una mayor presión: el 18 de junio de 2010, Fatemah Pasindedih, fue arrestada y puesta en prisión en Lakan. Durante este tiempo, sus hijos se fueron a vivir con un pariente. Ambos, Youcef y su esposa Fatemah, fueron amenazados por las autoridades con que les quitarían a sus hijos y los entregarían a una familia musulmana. Su esposa fue llevada a juicio sin abogado, y condenada a cadena perpetua. Un abogado que contrataron más tarde apeló la sentencia, que fue anulada y Fatemah fue puesta en libertad.

El 21 y 22 de agosto de 2010, Youcef fue llevado a juicio, y le fue dada verbalmente la sentencia de muerte el día 23. Sin embargo, no se le dio el veredicto por escrito. Una vez que un veredicto se entrega por escrito, se dispone de 20 días para apelar la sentencia ante el Tribunal Supremo de Irán. La ausencia de la sentencia escrita, impedía que el abogado apelara ante la Corte Suprema de Irán. Luego Youcef fue trasladado a la prisión de la policía secreta de seguridad en Lakan y se le denegaron las visitas de su familia y de su abogado, mientras que las autoridades de la zona trataron de ocultar el caso y la situación al mundo.

La Corte Suprema falló el 12 de junio de 2011, diciendo que si Nadarkhani era un musulmán y tras la madurez (15 años) se convirtió al cristianismo, debía encontrársele culpable de apostasía y emitir una sentencia de muerte, aunque se le brindaría la opción de arrepentirse y si renunciaba a su fe cristiana no sería ejecutado.

El 1 de julio de 2011, el Tribunal Supremo de la República Islámica de Irán, confirmó la pena de muerte "por el diabólico delito de apostatar del Islam y convertirse al Cristianismo".

El Centro Americano para la ley y la Justicia (American Center for Law and Justice - ACLJ), informa que cuando los jueces emplazaron a Nadarkhani a renegar de su fe cristiana y volver al islam, Youcef respondió: -"Arrepentimiento significa retorno. ¿A qué debo volver? ¿A la blasfemia en la estaba antes de mi fe en Cristo?"- Los jueces respondieron: -"A la religión de tus antepasados, el Islam"-. A lo que respondió, -"No puedo"-. Se ha podido saber que el pastor Youcef se mostraba optimista a pesar de las circunstancias, hablando de la forma en que desea servir a la iglesia tras su liberación. [10]

“Nadie ha sido ejecutado por apostasía en Irán desde hace más de 20 años, pero el país tiene la segunda tasa más alta de la ejecución de cualquier nación en el mundo, además de China. Ha habido al menos 400 ejecuciones en Irán en lo que va del año, una cuarta parte tuvo lugar en septiembre.

Además, más de 200 personas fueron detenidas por sus creencias religiosas entre junio de 2010 y enero de 2011, de acuerdo a los Ministerios de Elam, una iglesia en el Reino Unido que fue fundada por cristianos iraníes”. [11]

Ante la enorme presión internacional que se le ha venido encima por la inminente ejecución del pastor evangélico Youcef Nadarkhani, el régimen de Irán da muestras de debilidad y de actuar a la desesperada. La única salida que parece encontrar es la de difundir falsedades sobre Nadarkhani por medio de las agencias de noticias iraníes.

Tal como informa la organización American Center for Law and Justice (ACLJ), posteriormente las agencias de noticias iraníes alegaron que no se le condenaba por sus creencias religiosas, sino por “actos ilegales y amenaza a la seguridad pública”, y luego, las mismas agencias anunciaron que se le ejecutaba por “sionista que había cometido crímenes contra la seguridad”. La última intoxicación de las mismas agencias es afirmar que se le ejecuta por “violación y extorsiones”.

Sin embargo, en su artículo, ACLJ (citando a los medios CNN y Fox News) presenta la prueba documental de la sentencia de Youcef Nadarkhani, en la que se prueba que el crimen por el que se le condena no es otro que el “abandonar el Islam y el convertirse al cristianismo”, razón por la cual se le condena a morir en la horca. [12]

Posteriormente, Mohammad Ali Dadkhah, abogado de Nadarkhani, dijo que el caso de su cliente ha sido enviado al ayatolá Jamenei, (el líder supremo) para tomar una decisión.

Dadkhah, dijo que el acto de transmisión de un caso judicial con el líder supremo es inusual y que espera que la sentencia en contra de su cliente, sea anulada completamente de acuerdo con los acuerdos internacionales que tiene Irán. También dijo a un servicio de noticias que algunos clérigos islámicos no están satisfechos con este veredicto.

“Se ha dicho a algunos de los colegas nuestros, en la ciudad de Rasht, que la decisión final depende fuertemente del fetua, el líder supremo, el ayatolá Jamenei”, añadió. [13]

Ayatolá Jamenei. (El ayatolá, es la máxima autoridad religiosa entre los chiítas islámicos).

La asociación “American Center for Law and Justice” (ACLJ) informa que el caso de Youcef Nadarkhani ha dado un gran giro, pues va a ser juzgado por el árbitro final en cuestiones de la ley islámica.

Según ACLJ, es una prueba de que Irán está sufriendo la enorme presión internacional.

Dejamos la traducción del artículo de ACLJ:

“Últimas noticias de Irán. Informan que el tribunal estatal de Gilan, que exigió recientemente que Youcef Nadarkhani renunciara a su fe o hiciera frente a la ejecución, ha retrasado su decisión por escrito. Como nosotros predijimos la semana pasada, los jueces han enviado el caso al líder supremo, el Ayatolá Jamenei. Según el abogado de Youcef, Mohammad Ali Dadkhah, ”el tribunal ha decidido pedir la opinión del señor (Ali) Jamenei.” El líder supremo iraní, el ayatolá Jamenei, es un jurista islámico y el árbitro final de las cuestiones de la ley islámica. En Irán, se le ve como un guardián protector de su país.

El paso que se ha dado de involucrar a los líderes más poderosos de Irán, demuestra que Irán siente la presión. La participación del líder supremo Ayatolá Jamenei en un caso de un tribunal regional, es algo inusual. Podemos estar seguros de que si las mentiras difundidas por Irán fueran ciertas –en el sentido de que Youcef había sido declarado culpable de violación, extorsión y sionismo- el tribunal no hubiera buscado el consejo del Ayatolá supremo”. [14]

Carta del pastor Youcef Nadarkhani dirigida a su congregación

A pesar de sufrir en carne propia la dureza de la persecución, el pastor evangélico Youcef Nadarkhani escribió una carta dirigida a los hermanos de su congregación, donde les insta ha permanecer fieles a Cristo, a soportar las pruebas, y a seguir las enseñanzas de Jesucristo fieles a la Palabra de Dios.

A continuación la carta completa…

Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. Filemón 1:3.

Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios. Hebreos 12:1-2.

Cuando alguien interioriza la revelación de la Verdad, esa persona estará dispuesta a compartir eso mismo con otros y también con generaciones futuras. Estamos endeudados con todos aquellos que, en el pasado, pelearon por la Verdad, permitiéndonos a nosotros el libre acceso a esta gloriosa revelación de Jesucristo. Aquellos creyentes entendieron muy bien las riquezas y la hermosura de la revelación, y estaban muy dispuestos a pararse firmes para poder entregar el fruto de la revelación. ¿Cómo podemos nosotros llevar semejante fruto para vida eterna? Depende de lo que escojamos.

Primero, tenemos que cerrar nuestros oídos a la voz de las tinieblas, como está escrito en el Salmo primero: Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado – Salmo 1:1.

Segundo, es cuestión de abrir nuestros oídos a la Voz del Espíritu que nos habla por medio de la Palabra de Dios, como está escrito: Sino que en la ley de Jehová está su delicia, y en su ley medita de día y de noche – Salmo 1:2.

El fruto de la comunión con el Señor, a través de Su Palabra vivificadora, es estabilidad en esta vida y fruto eterno que otros llevan en sus vidas; como bien nos dice la Escritura: Será como árbol plantado junto a corrientes de aguas, que da su fruto en su tiempo, y su hoja no cae; y todo lo que hace, prosperará. – Salmo 1:3.

¡Ven!. Mucha gente admira a Jesús como un modelo único al cual seguir. Y por muchas generaciones mucha gente ha querido llegar a ser como Él. Jesús no vino para ser admirado, sino más bien para darnos un modelo perfecto al cual seguir. Si deseamos ser como Él, precisamos dar un paso de fe, igual a Pedro. Cuando el apóstol vio a su Señor caminando sobre el mar furioso, pidió que pudiese caminar hacia Él sobre el agua. Jesús le dijo: ¡Ven!.

Todo aquel que esté dispuesto a seguir al Señor, debe haber escuchado, de alguna manera, este llamado apremiante: ¡Ven! Un mando que implica un acto de fe, que en ocasiones se conoce como “salto de fe”. Como es muy claro en las Escrituras, lo que podemos ver no es fe, puesto que la fe de la Biblia es definida como: "Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve". – Hebreos 11:1.

Tenemos que decidir, “a pesar de”, para entonces experimentar el poder de Dios. Pero tenemos que recordar que todo tiene que ser hecho conforme la Palabra de Dios. Pedro no experimentó la posibilidad de caminar sobre el agua por razón de haber decidido salirse del barco, sino por razón de la Palabra, el mando del Señor.

La Palabra de Dios nos dice que debemos esperar sufrir dificultades y deshonra por causa de Su Nombre. Nuestra confesión cristiana no es aceptable si acaso ignoramos esta declaración, si no manifestamos la paciencia del Señor en nuestras dificultades. Cualquiera que ignora esto, será avergonzado en aquel día.

Recordemos que a veces ese salto de fe nos lleva hacia un impasse; así como la Palabra guió a los israelitas, cuando salían de Egipto, hacia el impasse del Mar Rojo. Estos impasses están a medio camino, entre las promesas de Dios, y sus cumplimientos, y nos prueban la fe. Los creyentes deben aceptar estas pruebas como parte de su cursillo espiritual. El Hijo fue probado en el Calvario de la manera más difícil, como está registrado en las Escrituras: “Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente. Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia”. – Hebreos 5:7-8.

El clamor: “Elí, Elí, ¿lama sabactani?” es lo suficiente para expresar los sufrimientos de nuestro Señor en el Calvario. Atrás de este clamor de angustia, podemos identificar la gran fe que lo dirigió a aceptar la voluntad del Padre. Sí, por cuanto Él sabía que Dios no permitiría que Su santo viera corrupción, y que Él habría de resucitar dentro de 3 días. Más allá del poder de la muerte, el Señor percibía el poder victorioso de la resurrección. No necesito escribir más nada respecto a la base de fe. Recordemos que más allá de sentimientos hermosos o dolorosos, sólo permanecen tres cosas: la Fe, la Esperanza y el Amor.

Es muy importante que los creyentes se aseguren de qué clase de Fe, Esperanza y Amor es la que permanece. Solamente lo que recibimos conforme a la Palabra es lo que permanece para siempre. Les animo a que vivan de tal manera que sea digno del santo llamamiento de la Palabra. Que los creyentes, que son herederos de la gloria, sean ejemplos para otros, para que así sean testigos del poder de Cristo para este mundo y el futuro. Les ruego que vivan conforme la Palabra de Dios para así despedir los poderes de tinieblas que a su vez generan dudas en su corazón.

La fe vencedora que despide las dudas viene al escuchar la Palabra de Dios. Solo permanecerá una iglesia basada en las enseñanzas de nuestro Señor Jesucristo, porque más allá de la protección de la Palabra de Dios es donde el destruidor está destruyendo. Guardemos Su Santo Testimonio. [15]

Referencias

[1] ACLJ - The American Center for Law and Justice. Irán Ratifica Condena por Apostasía a Pastor Cristiano. (El Centro Americano para la ley y la Justicia, defiende en todo el mundo los derechos constitucionales y humanos de la ley. Es una organización pro-vida, dedicada a difundir el principio de que la libertad religiosa y la libertad de expresión son inalienables, pues son derechos dados por Dios para todos los hombres.
http://aclj.org/iran/iran-upholds-christian-pastor-apostasy-conviction-execution-wednesday
[2] Iglesia de Dios en Irán.
http://www.eglisediran.org
En su confesión de fe, la Iglesia de Dios en Irán, dice:
"Con el Espíritu Santo, afirmamos y confesamos:
1. Un solo Dios, Creador del cielo y de la tierra (Génesis 1, Isaías 45:18). Espíritu (Juan 4:24), Luz (1. Juan 1:5), Amor (1. Juan 4:16), Verdad (Jeremías 10:10), Señor (Génesis 21:33), el Todopoderoso (Génesis 17:1), Fiel (Deuteronomio 7:1), Inmutable (Santiago 1:17), infinitamente Sabio (Salmo 147:5), Justo (Deuteronomio 32:4), Él es Uno (Deuteronomio 6:4, 1. Corintios 8:4) y Único (Isaías 37:16, Juan 17:3). Él se revela en las Escrituras como Padre, Hijo y Espíritu Santo (Mateo 3:16-17, 28:19). Él es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob (Éxodo 3:6)...
3. El bautismo del Espíritu Santo (Mateo 3:11, Marcos 1:8; Lucas 3:16, Juan 1:33; Hechos 1:5, 2:38) es el nuevo nacimiento (Juan 3:5-8). Introduce al cristiano en la vida eterna de Dios y lo conduce a toda verdad, a la santidad en la comunión con Cristo...
6. La salvación por la gracia y el favor inmerecido de Dios: Creemos que, de hecho, tenemos acceso a la salvación, siendo rehabilitados a nuestra posición inicial, por un favor inmerecido de Dios; Sí, sólo por la gracia de Dios (Romanos 3:24). A través de la encarnación, Dios vino a nuestro encuentro, participando de nuestra fragilidad, de nuestra humanidad; porque era imposible que una criatura, así fuera el más poderoso de los ángeles, nos pudiera salvar de la condenación. En Cristo, el Hijo, el Hombre-Dios; la humanidad regenerada tuvo un nuevo comienzo para reestablecer su vocación en Dios (Efesios 2:10). Por su sacrificio sangriento en la cruz del Calvario, su muerte, resurrección y su ascenso a la diestra de la Majestad Divina, se volvió a introducir en la intimidad del Padre, nuestra relación filial restaurada (Colosenses 1:21)...
9. El bautismo por inmersión: Se trata de una respuesta personal al llamado de Dios, para romper con los valores de este mundo a fin de seguir al Señor Jesús. Todos los que creen en el nombre de Jesús, reciben el bautismo en su nombre (Hechos 2:38, Hechos 10:48, Romanos 6:3, Santiago 2.7) para la gloria de Dios tres veces santo (Mateo 28:19)...
12. En resumen, podemos creer, confesar y afirmar todo lo que enseña la Santa Escritura. De hecho, como dice la Escritura: "Bienaventurados los que guardan las profecías de este libro"...
Etc.
http://www.eglisediran.org/?page_id=8
[3] Westminster Hoy. Nadarkhani No es Evangélico, sino Miembro de una Secta Antitrinitaria.
(El pastor trinitario Pooyan Mehrshahi, de origen iraní y residiendo en Inglaterra, dice que ha podido confirmar directamente con los creyentes e iglesias evangélicas en Irán, que Youcef Nadarkhani es un pentecostal unicitario. Dice también que el punto de vista de la Unicidad de Dios encaja bien con la visión antitrinitaria del Islam, por lo que los pentecostales unicitarios han sido capaces de reclutar a muchas personas para sus iglesias).
http://westminsterhoy.wordpress.com/2011/10/04/nadarkhani-no-es-evangelico-sino-miembro-de-una-secta-antitrinitaria/
[4] Mohabat News. Autoridades iraníes: "No hay pena de muerte para Nadarkhani"
http://www.youtube.com/watch?v=adRBJS5WdoM&feature=player_embedded
(En este video, un pastor protestante trinitario de Rasht, Gilan, dice que Nadarkhani no cree en la Trinidad y que pertenece a los "Sólo Jesús"). Vea también.
http://www.mohabatnews.com/index.php?option=com_content&view=article&id=3182:iranian-officials-qno-death-penalty-for-nadarkhaniq&catid=36:iranian-christians&Itemid=279
[5] Apostolic News. El gobierno de Obama Instó a defender al Pastor iraní que se enfrenta ante la ejecución.
http://www.apostolicnews.org/2010/11/obama-admin-urged-to-defend-iranian-pastor-facing-execution/
[6] Irán dice que condena contra Youcef Nadarkhani es por violación, no por delito de abandonar el Islam
http://alexisrh76.wordpress.com/2011/10/03/youcef-nadarkhani/
[7] Prostestante Digital. Por la presión internacional, el caso del pastor iraní Yousef Nadarkhani se remite al ayatolá Jamenei.
http://www.protestantedigital.com/ES/Internacional/articulo/13489/El-caso-del-pastor-irani-yousef-nadarkhani-se
[8] Mohabat News. Últimas actualizaciones en caso Nadarkhani en una entrevista con su abogado.
http://www.mohabatnews.com/index.php?option=com_content&view=article&id=3228:the-latest-updates-on-nadarkhanis-case-in-an-interview-with-his-attorney&catid=36:iranian-christians&Itemid=279
[9] Es Probable que el Pastor Iraní Youcef Nadarkhani sea Mantenido en la Cárcel un Año Más. (Diciembre 16 de 2011)
http://www.christianpost.com/news/iran-pastor-yousef-nadarkhani-likely-to-remain-in-jail-another-year-65003/
[9] HAzteOir.org. Youcef Nadarkhani: firme en la fe, a costa de su vida.
http://www.hazteoir.org/noticia/41506-youcef-nadarkhani-firme-en-fe-costa-su-vida
(Hazte Oír, es una asociación civil española, que desde una concepción cristiana del hombre y de la sociedad, afirma la dignidad de la persona y la importancia de valores como la libertad, la justicia y la solidaridad. Su deseo es contribuir a la construcción de una sociedad más justa, favorable a la realización integral de las personas).
[10] Irán dice que condena contra Youcef Nadarkhani es por violación, no por delito de abandonar el Islam
http://alexisrh76.wordpress.com/2011/10/03/youcef-nadarkhani/
[11] Westminster Hoy. Las Agencias de Noticias Iraníes Difunden Falsedades Sobre Nadarkhani.
http://westminsterhoy.wordpress.com/2011/10/03/las-agencias-de-noticias-iranies-difunden-falsedades-sobre-nadarkhani/
[12] NoticiaCristiana.com. Corte Suprema de Irán, anula veredicto de ejecutar al pastor Youcef Nadarkhani.
http://www.noticiacristiana.com/sociedad/persecuciones/2011/10/corte-suprema-de-iran-anula-veredicto-de-ejecutar-al-pastor-youcef-nadarkhani.html
[13] Westminster Hoy. Nadarkhani Será Juzgado Por el Ayatolá Alí Khamenei.
http://westminsterhoy.wordpress.com/2011/10/10/nadarkhani-sera-juzgado-por-el-ayatola-ali-khamenei/
[14] La Gaceta Cristiana. Carta del pastor evangélico Youcef Nadarkhani dirigida a su congregación.
http://www.lagacetacristiana.org/index.php?option=com_content&view=article&id=872:carta-del-pastor-evangelico-youcef-nadarkhani-dirigida-a-su-congregacion&catid=2:contenido&Itemid=28

Las Oraciones de Jesús: No se Necesita de dos Personas para que Tengan Sentido

2012-01-26T22:09:00.000-05:00

Por Jason Dulle

De acuerdo con la teología de la Unicidad, Dios en su modo encarnado se relaciona con Dios en su modo no-encarnado (o trascendente), como si fuera otra persona, aunque sea la misma persona* en dos modos de existencia. Esta explicación parece problemática a la luz de la máxima bien establecida de que la verdadera comunicación requiere de la presencia de al menos dos personas. Compare esto con la explicación de la Trinidad, de que el Padre y el Hijo son dos personas distintas, y que se relacionan entre sí como tales, lo cual no viola la máxima de la comunicación y le daría sentido a las oraciones de Cristo. Considerando lo que sabemos acerca de la comunicación, entonces ¿el punto de vista trinitario supera al punto de vista la Unicidad en el poder explicativo?

Admito que a primera vista, la teología trinitaria parece tener una ventaja explicativa sobre la teología de la Unicidad, cuando se trata de las oraciones de Cristo. La comprensión del sentido común de la comunicación, es que requiere al menos de dos personas. El dogma trinitario nos da un total de tres personas que son capaces de comunicarse entre sí. Para los trinitarios, entonces, el asunto de la comunicación entre Jesús y el Padre es fácilmente explicado como una comunicación entre la segunda y la primera personas de la Trinidad.

Los adherentes a la Unicidad no la tienen tan fácil. De acuerdo con la teología de la Unicidad, Dios es unipersonal, y por lo tanto nos vemos obligados a responder a una pregunta ante la cual los trinitarios no se enfrentan: ¿Si Jesús es el Dios unipersonal encarnado, entonces con quién habló Jesús? Sólo tenemos un par de opciones. La opción por la que han optado la mayoría de los creyentes de la Unicidad, es por la teoría de la "naturaleza orando", en la que se argumenta que la naturaleza humana de Cristo se comunica con su naturaleza divina, pero a lo que esta posición conduce, es a dos personas dentro de Cristo: una divina y una humana. Esta opción no es satisfactoria, porque confunde la naturaleza humana con la persona humana. Jesús tiene una naturaleza humana que está personalizada por la persona divina, Él no posee un ego humano distinto. Además, esto destruye la base de la obra de la mediación de Cristo en la cruz, así como la base para reclamar que Jesús es Dios. Debido a estos problemas fundamentales, esta opción debe ser rechazada. (Como lectura adicional, vea mi artículo: La Doble Naturaleza de Cristo. Evitando los Talones de Aquiles del Trinitarismo, el Monarquianismo Modalista y el Nestorianismo: El Reconocimiento y el Entendimiento Adecuado de la Distinción entre el Padre y el Hijo, dando clic en http://onenesspentecostal.com/ugstsymposium.htm).

La otra opción es a la que yo me sumo: Cuando Dios se hizo hombre, Él tomó una existencia humana, que hace a su Ser consciente de sí mismo exclusivamente como hombre en ese modo de existencia, al mismo tiempo que sigue siendo consciente de sí mismo como el Dios trascendente a la encarnación en su modo continuado divino de existencia. La comprensión de esta distinción existencial en la persona de Dios, es de suma importancia para la comprensión de la comunicación entre el Padre y el Hijo.

En la condescendencia de la encarnación de Dios, Él adquirió una nueva forma de existir y un nuevo modo de conciencia que fue completamente humano, a la vez que continuó existiendo y siendo consciente de sí mismo como siempre lo había hecho antes de su acto de encarnación. Entonces, con posterioridad a la encarnación, Dios existe en dos modos distintos, y es consciente de sí mismo de dos maneras distintas: como Dios y como hombre. En su modo continuo de existencia trascendente a la encarnación, Él funciona exclusivamente como Dios; en su modo de existencia encarnada, Él funciona exclusivamente como hombre. Vea la siguiente ilustración: (De clic sobre el dibujo para ampliarlo y ver mejor su contenido).

La realidad de la encarnación y la posterior distinción existencial es tan intensa y profunda, que Jesús debe estar relacionado con Dios, como cualquier otro ser humano. Existe una distinción fenomenológica entre el Padre y el Hijo –dado que el Hijo es verdaderamente humano– debido a que Dios adquirió una mente/conciencia humana en la encarnación. Como resultado de la encarnación como el Hijo, es que hay un Hijo que se relaciona con el Padre como lo hacen otros, aunque de hecho, el Hijo y el Padre son en última instancia la misma persona divina (pero existiendo en dos modos distintos de existencia). Debido a la genuina perspectiva humana de Cristo, Él puede orar al Padre como si el Padre fuera una persona distinta, y puede amar al Padre como si amara a una persona diferente (como cualquier ser humano puede hacerlo) a pesar de que el Hijo es la misma persona que el Padre.

Todavía queda la pregunta en cuanto a si la explicación de las oraciones de Cristo por parte de la teología de la Unicidad, viola la máxima de que la verdadera comunicación requiere al menos de dos personas. Yo diría que no, si se aclara el principio fundamental de la máxima.

La comunicación requiere la presencia de por lo menos dos mentes, no necesariamente de dos personas. La regla consiste en que hay una mente por persona, y por lo tanto se deduce que la comunicación genuina requiere de dos personas. Sin embargo, si una persona puede tener dos mentes distintas, la comunicación sería posible en aquella única persona entre sus dos mentes. De acuerdo con la teología de la Unicidad, este es exactamente el caso con el Padre y el Hijo. Por medio de la encarnación, la persona de Dios llegó a poseer dos mentes funcionales – no dos mentes divinas, sino una mente humana y una mente divina. En su modo de existencia no-encarnado, Él funciona de acuerdo a su mente/conciencia divina, y en su modo de existencia humano, Él funciona de acuerdo con su mente/conciencia humana. Sicológicamente hablando, podríamos ver las funciones del Padre y del Hijo similares a como funcionan dos personas, a causa de la distinción real entre los modos sicológicos divino y humano de la conciencia de Dios, pese a que una sola persona da a ambas mentes su base ontológica.

Admito que al analizar superficialmente la comunicación entre el Padre y el Hijo, todo parece indicar la presencia de dos personas metafísicamente distintas, pero aquella percepción -si fuera verdadera- tendría graves consecuencias para la plena deidad de Cristo, que ni siquiera los trinitarios estarían dispuestos a aceptar. Sólo alguien inferior a Dios tiene necesidad de orarle. Si la comunicación de Jesús con el Padre estuviera arraigada en su persona divina, los trinitarios se verían obligados a concluir que el Hijo de Dios es inferior a Dios Padre. Esta conclusión contradice la clara enseñanza de las Escrituras, que muestra que Jesús es plenamente Dios, y por lo tanto debe ser rechazada. Si la comunicación entre el Padre y el Hijo no puede ser explicada en términos de dos mentes divinas, entonces la visión trinitaria de Dios como un conjunto de tres personas distintas no sirve de ninguna ayuda para explicar las oraciones de Cristo. Y si el empleo de estas distintas personas divinas no proporciona una explicación adecuada para las oraciones de Cristo, ¡entonces seguramente las oraciones de Cristo no pueden ser consideradas como la mejor evidencia acerca de la existencia de más de una persona en la Divinidad!

Si la comunicación entre el Padre y el Hijo no puede ser explicada en términos de dos mentes divinas, entonces ¿cómo puede ser explicada? Curiosamente, los teólogos trinitarios y unicitarios, se ven obligados a emplear la misma explicación para las oraciones de Cristo: la existencia de una conciencia humana auténtica. Las oraciones de Cristo brotaron, no de su persona divina, sino de su mente/conciencia humana. La comunicación entre el Padre y el Hijo, no tuvo lugar entre dos mentes/conciencias divinas, sino entre una mente/conciencia divina y una mente/conciencia humana. Si sólo una mente divina es necesaria para explicar la comunicación entre el Padre y el Hijo, entonces la explicación de la Unicidad sobre las oraciones de Cristo es totalmente adecuada para explicar los datos bíblicos, así como también la máxima de la comunicación.

Nota del Traductor:

* El autor (Jason Dulle) está consciente de que la Biblia no usa el término persona en relación con Dios, pero de todos modos aplica dicho término a Dios, considerando la definición de persona como un ser consciente, racional, pensante, sujeto a diversas experiencias (una mente). Dios, los ángeles y los hombres encajan en esta descripción, y así ellos son personas: Dios es una persona divina, los ángeles son personas angelicales, y la gente son personas humanas.

Historia de la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia (1937-1970)

2012-01-25T18:08:00.022-05:00

Por Cornelia Butler Flora

Capítulo 1 del Libro: Pentecostalismo en Colombia – Bautismo por Fuego y Espíritu, Cranbury, NJ: Associated University Presses, 1974.

Este capítulo narra la historia de la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia entre los años 1937-1970, cuyo trabajo investigativo se hizo principalmente a través de entrevistas no estructuradas, conversaciones personales y cartas. También fueron consultados ciertos materiales escritos, incluyendo un manuscrito de Mollie Thompson (una de las misioneras), y fueron consultados los registros de la Confederación Evangélica de Colombia para verificar muchos de los hechos narrados. Algunos cuestionarios desarrollados en la asamblea de pastores realizada en la ciudad de Bogotá en 1969, y los informes semestrales de la tesorería de la IPUC, proporcionan datos estadísticos. La interpretación de los hechos, proviene directamente de los informantes pentecostales.

La primera persona que trajo a Colombia el mensaje combinado de la experiencia pentecostal y la naturaleza unicitaria de la Divinidad, arribó en 1937. [1] Danés de nacimiento y naturalizado como ciudadano canadiense, Aksel Verner Larsen llegó a Málaga (Santander) con su esposa y su hijo pequeño a estudiar español con algunos misioneros pentecostales independientes, quienes no compartían la doctrina de la Unicidad. Él era sostenido por La Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo, [1] establecida en Canadá.

Los Larsen se trasladaron a Bucaramanga. La obra no prosperaba y nadie se convertía. En noviembre de 1938, en medio de muchas pruebas espirituales, la señora Larsen murió en el parto de su bebé, dejando solos a su esposo, su hijo y a su recién nacida hijita. El hermano Larsen permaneció en Bucaramanga, mientras otros misioneros se encargaron de los niños. La junta administrativa de la misión le instó a retornar a Canadá, pero él sintió que a pesar de su pérdida debía quedarse. Al fin, surgió un pequeño grupo. Algunas veces la congregación estaba compuesta por el hermano Larsen y alguna otra persona; en algunas otras ocasiones estaba compuesta por quince personas. Entre los primeros convertidos había algunos miembros de la familia Bernal, incluyendo a uno de sus hijos, en ese entonces de once años, Campo Elías.

Durante este tiempo, dos misioneras independientes llegaron a Bucaramanga desde los Estados Unidos. Estas eran Pearl Cooper y Fayetta Bernard. En Colombia, ellas fueron unidas al pentecostalismo unicitario, y comenzaron a enseñar este mensaje. Después de dos años de viudez, el hermano Larsen se casó con una de aquellas misioneras, Fayetta Bernard. Trabajando juntos, la pareja fundó una pequeña iglesia en Bucaramanga, mientras que Pearl Cooper partió para la Costa Atlántica a evangelizar. [2]

Cuando llegó el tiempo de la licencia, una pareja estadounidense, los hermanos Ball, reemplazaron a los Larsen en Bucaramanga, haciéndose cargó del grupo de treinta pentecostales que se reunían en una casa alquilada. Los hermanos Larsen llegaron hasta Barranquilla en su viaje hacia Canadá, y en ésta ciudad sufrieron una demora al hacer las conexiones del viaje. Utilizaron esa oportunidad para evangelizar, repartiendo tratados y hablando a la gente en las calles. Los resultados fueron tan prometedores que decidieron no tomar su licencia en ese tiempo. Pronto estuvieron en capacidad de comenzar cultos en uno de los barrios más pobres de la ciudad. Esta nueva obra y la de Bucaramanga, fueron los únicos grupos de la doctrina pentecostal unicitaria en Colombia hasta 1950.

Los Larsen retornaron a Barranquilla después de su licencia, mientras que los hermanos Ball se quedaron en la obra de Bucaramanga. En 1943, un carpintero canadiense llamado Sanford Johnston, sintió un llamado misionero hacia Colombia. Entre los líderes y la junta directiva no había mucha seguridad acerca del llamado de aquel hermano. A pesar de dicha oposición, él fue a Miami (Estados Unidos) y de allí viajó a Barranquilla, sabiendo solamente el número del apartado aéreo de los Larsen. Después de recorrer toda la ciudad, por fin halló a un taxista quien le guió a la iglesia.

El hermano Johnston llegó a familiarizarse muy bien con la obra en Bucaramanga, donde conoció al joven Campo Elías Bernal, quien después de haber estudiado dos años de bachillerato y tres de enseñanza bíblica con la señorita Pearl Cooper, estaba ayudando a los Ball allí. Johnston entonces fue a las selvas de Sarate, donde trabajó por varios años sin lograr convertidos. Después de cinco años en Colombia, regresó a Canadá para un año de recuperación. No obstante aunque no fue reconocido por la junta de misiones como un misionero oficial, él regresó a Colombia en 1949, trayendo a su nueva esposa, la viuda de un misionero en la India.

En 1945, la Asamblea Pentecostal de Jesucristo y la Iglesia Pentecostal Incorporada de los Estados Unidos, se unieron para formar la Iglesia Pentecostal Unida (United Pentecostal Church). En 1946, la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo (del Distrito Marítimo del Canadá) se adhirió a la Iglesia Pentecostal Unida. [3] La nueva organización envió tres nuevos misioneros a la obra colombiana en 1949. Sallie Lemons, ciudadana estadounidense que se había convertido de la Iglesia Bautista del Sur, y el hermano William Drost y su esposa Ruth, canadienses, arribaron a Barranquilla, donde los Larsen los relacionaron con la obra.

En esa época, en el departamento del Valle del Cauca no había pentecostales de ninguna denominación, sino unos pocos presbiterianos, la relativamente bien establecida misión de la Unión Evangélica Misionera, y los comienzos de la misión de la Iglesia Bautista. El hermano Johnston y su esposa fueron a Cali, la capital del Valle que estaba registrando un rápido crecimiento, con la visión de realizar un trabajo allí. Él era anciano y escasamente hablaba español. El pequeño grupo de Barranquilla era pesimista sobre su opción de iniciar una obra en esa ciudad.

Desconociendo sus limitaciones, Johnston envió por Bernal, diciéndole de la revelación que había tenido de Dios, de un enorme avivamiento pentecostal que ocurriría en los departamentos del Valle, Antioquia y Caldas. Bernal prometió que si algo le pasaba al hermano Johnston, él continuaría el trabajo.

El templo Pentecostal en Barranquilla fue dedicado en 1949. Johnston estaba demasiado enfermo para ir, pero Campo Elías Bernal fue y allí se encontró con el hermano Drost. Bernal le dijo a éste del intento de iniciar una obra en la región occidental de Colombia y de la enfermedad del hermano Johnston, invitando a Drost a ir a Cali.

Una semana más tarde, tratando de ayudar a un creyente y compatriota canadiense, el hermano Drost llegó a Cali. Inmediatamente dejó su maleta en la humilde vivienda donde se realizaban los cultos y donde el hermano Johnston vivía, y salió a la calle. Para consternación de todos, no regresó sino hasta las 9:00 de la noche. Él había ido a hablar con los mineros de los alrededores, y sus respuestas le confirmaron que ese era el lugar en que Dios quería que trabajara.

El hermano Johnston le habló al hermano Drost sobre su revelación y la forma en que Bernal había estado ayudando en su realización. Tiempo después el hermano Johnston descansó en el Señor, dejando al hermano William Drost a cargo del trabajo en la parte occidental de Colombia, el cual llevó a su familia a Cali en el otoño de 1949. Los cultos comenzaron en su hogar del barrio de clase obrera, en La Bretaña.

En el mismo año la Iglesia Pentecostal Unida echó raíces en el departamento de Antioquia. Una antioqueña llamada Lía había emigrado a Panamá, y allá conoció y se casó con un estadounidense. Ella le acompañó a los Estados Unidos, donde se convirtió al Señor. Regresando a Medellín, su ciudad natal, testificó a su familia y amigos que allá vivían. Al principio no logró convertidos aunque abrió un lugar de predicación en un garaje. El hermano Larsen fue invitado a venir a desde Barranquilla para realizar cultos, y la membrecía comenzó a crecer. En 1950 Campo Elías Bernal llegó a ser oficialmente el primer pastor colombiano del país, y se encargó de la obra en Medellín, compuesta por 20 hermanos.

La violencia política fue feroz en el Valle del Cauca durante esta época. La gente fue desplazándose a Cali desde las zonas montañosas, refugiándose de los “chusmeros”, “pájaros”, y otras bandas de asesinos contratadas por el gobierno conservador para aniquilar a los liberales, los cuales conformaban el 60 por ciento de la población total.

Los refugiados de las montañas vinieron a los servicios pentecostales. La mayoría de ellos eran liberales, y algunos habían conocido algo del protestantismo antes. Ellos no podían entender la predicación porque el español del hermano Drost era malo, pero él tocaba el acordeón, cantando y mostrándoles dónde leer la Biblia, especialmente el libro de los Hechos, que describe la primera experiencia pentecostal. Y él los guiaba en la oración para que recibieran el bautismo del Espíritu Santo y hablaran en lenguas.

Los nuevos creyentes, llenos con el gozo de lo que habían recibido, regresaban a las montañas a contar a sus amigos y familiares lo que había ocurrido en sus vidas.

Eucaris Agudelo fue una de las primeras en regresar con las buenas nuevas. Su familia era evangélica, y ella estaba en camino de entrar a estudiar en el colegio bíblico de la Unión Evangélica Misionera en Palmira. Antes de comenzar las clases, ella se estaba quedando en casa de una vieja amiga de la familia, también de la zona rural del municipio de Bugalagrande, la señora Belarmina de Peña. Los Peña habían pertenecido a la Unión Evangélica Misionera desde 1927, y uno de los hijos de Belarmina, Pedro Peña, había estudiado en el Instituto Bíblico de dicha iglesia. No obstante, después de cerca de 20 años en la iglesia, ellos sentían que había algo ausente en su vida religiosa y habían comenzado a leer las Escrituras muy cuidadosamente. Ellos estaban particularmente atraídos por las manifestaciones de Dios en fuego y los dones del Espíritu Santo, especialmente el don de sanidad por fe. Habían visitado otros grupos protestantes del área, incluyendo los presbiterianos y los bautistas, pero encontraron que ellos no ofrecían la fe viva que buscaban. En 1951 Belarmina comentó a sus hijos acerca de una nueva iglesia en Cali, en el barrio de la Bretaña, una iglesia que tenía un mensaje de poder, que ella había experimentado cuando la visitó. Su familia fue a ver por sí misma, y encontraron el mensaje tan precioso que lo pudieron entender a pesar del defectuoso español del hermano Drost. Esa noche descubrieron lo que estaban buscando cuando aceptaron la doctrina pentecostal de la unicidad. Allí pasaron la noche en oración.

La hermana Belarmina llevó a la joven a su cargo a un culto, y también Eucaris llegó inmediatamente al convencimiento de la doctrina. Recibiendo el Espíritu Santo, que se manifestó al ella hablar en lenguas, retornó a su hogar en el caserío de La Morena para testificar a sus parientes y vecinos. El entusiasmo de Eucaris era contagioso; la comunidad comenzó a aceptar el mensaje.

Pedro Peña fue bautizado por el hermano Drost en el nombre de Jesucristo en Diciembre de 1951 y fue desde Cali hasta Vallebuena, un corregimiento de Zarzal. Él también fue recibido con mucho entusiasmo. Más tarde, viajó a La Morena a evangelizar.

Eduardo García y su esposa vivían en Cali en el barrio Cristóbal Colón. Ellos fueron visitados en el hogar por los hermanos Drost durante una evangelización puerta a puerta, y fueron invitados a los servicios. Ellos fueron y aceptaron el mensaje. Bautizados en el nombre de Jesús en Septiembre de 1951, ambos recibieron el bautismo del Espíritu Santo en el espacio de los seis meses siguientes. Inspirado por las noticias del avivamiento que tenía lugar en La Morena, el hermano Eduardo fue allí para actuar como un obrero de la iglesia.

Desde La Morena fue enviada razón al hermano Drost en Cali para que fuera a bautizar a los nuevos creyentes, los que ya habían recibido el Espíritu Santo. Estos pentecostales eran principalmente pequeños cafeteros o peones de extensos cafetales arrendados. Buscando un lugar para realizar los bautismos, ellos consideraron un estanque perteneciente a un terrateniente de clase media llamado Isaías Fandiño. Él había estado asistiendo a la iglesia Unión Evangélica Misionera en Tuluá aun cuando no había sido bautizado. Observando el gozo de los pentecostales, decidió bautizarse con ellos. Su amplia casa, construida en la parte alta de las montañas y accesible solamente por trocha, en la vereda de La Morena, proveyó un lugar ideal para realizar cultos. La congregación creció hasta cerca de 200 hermanos, casi la total población adulta de la vereda. Los recogedores de café cantaban coros mientras trabajaban y los niños batían las palmas ritmeando los animados cánticos pentecostales.

Cuando los creyentes iban a los servicios en La Morena, pasaban por la tienda de Saúl Ramírez, primo de Eucaris, quien había venido desde Pereira para abrir una tienda general con una cantina y una finca cafetera. Molesto por el tránsito de los hermanos, tomó sus pistolas para dispersar la reunión, pero terminó por convertirse. Dejando los licores y sus armas, llegó a ser muy activo en la iglesia, y fue nombrado tesorero de La Morena.

El hermano Eduardo García, ahora a cargo de la iglesia en La Morena, comenzó a ir fuera de la vereda con el mensaje pentecostal. Viajando a caballo y a pie, abrió cultos en las veredas cercanas al municipio de Sevilla. Pedro Peña inició un grupo de pentecostal en el pueblo de Galicia, en el municipio de Bugalagrande.

William Drost tenía una ideología de trabajo misionero que difería del clásico modelo colonial de establecimiento misionero compuesto de una junta o cuerpo administrativo seguido por pastores nacionales fieles y subordinados a ella. Él sintió que debía tratar a los colombianos como compañeros tanto en el aspecto espiritual como en el administrativo.

Inmediatamente nombró los pastores nacionales que consideró estaban listos para el trabajo, aunque otros conectados con la misión dudaron de la sabiduría de tal paso. El hermano William dio a la gente libertad para trabajar y evangelizar, sin imponer reglas ni métodos, permitiéndoles innovar de acuerdo a las necesidades e idiosincrasia culturales colombianas. Escaso de dinero, él no estaba en capacidad de sostener un gran cuerpo pastoral a sueldo. La evangelización se llevó a cabo cuando los hermanos fueron inspirados a hacerlo para el Señor, sin recibir paga de los misioneros. Ellos no eran asalariados ni dependientes de fondos o liderazgo extranjero.

No había la oportunidad de formar un instituto bíblico, no obstante que muchos pensaban que sería una buena idea, aunque el personal era muy escaso todavía para dedicarlo ya fuese como directores o estudiantes. Los hermanos con gran fervor por el Señor fueron usados inmediatamente, en vez de atarlos en un instituto por cuatro años con la posibilidad de salir intelectualmente preparados pero “espiritualmente muertos como la chapa de una puerta”, en palabras de la misionera Sally Morley. A aquellos que querían predicar, se les permitió hacerlo. Los pastores fueron reunidos para darles lecciones cortas de doctrina. Cuando los creyentes se reunían, leían sus Biblias y discutían temas doctrinales, dejando que el grupo, en vez del individuo, fuera el guardián de la enseñanza.

La violencia política, que algunos habían usado como una excusa para cometer violencia religiosa, comenzó a afectar a los nuevos grupos pentecostales en 1951. Los conservadores, que frecuentemente sostenían grupos de asesinos a sueldo, no eran fáciles de convencer de que los protestantes no estaban conectados con los comunistas, o peor, con los liberales. En las aisladas comunidades montañosas del Valle del Cauca, era frecuente que el sacerdote urgiese la eliminación de protestantes. Los chusmeros comenzaron a agregar a los pentecostales a sus listas de aquellos que debían ser eliminados.

La policía también amenazó a los evangélicos, diciendo que la libertad de cultos no existía, que el protestantismo estaba prohibido.

Al hermano Eduardo García se le enteró que su nombre estaba en la lista. Generalmente en los cultos de las afueras de La Morena, los sermones eran dados con una pistola apuntando al predicador desde la puerta de la iglesia. La esposa del hermano Eduardo y su mamá, le suplicaron que huyera con el fin de guardar su vida. “Mi lugar es con mi rebaño”, les dijo, y permaneció allí. El grupo fue atacado en Febrero de 1952, con el inspector local de policía, Marino Jaramillo, entre los atacantes.

El nombre del hermano Peña también fue agregado a la lista de los asesinos. El padre González, sacerdote de Galicia, había dicho que había ordenado a Peña que se marchara. La mañana del domingo 23 de Marzo de 1952, mientras el hermano Peña dimitía de la congregación en Galicia con una oración, un chusmero gritando “larga vida a Cristo el Rey” lo apuñaló en el pecho. El hermano Pedro dijo que sintió su corazón moverse de lugar y abrió sus ojos viendo un cuchillo clavado en su pecho y sangre brotando de la herida. El hermano Pedro Varón también fue apuñalado, y otros miembros de la congregación, incluyendo a la hermana Belarmina de Peña, de 70 años, que fue golpeada. El hermano Pedro fue a Cali para recuperarse.

A medida que la congregación de La Morena creció, la persecución, concentrada en Galicia, también creció. A veces los cultos tanto de La Morena como de Galicia eran cancelados debido a los ataques que eran organizados contra ellos. La Morena fue aislada por la policía conservadora y los chusmeros. En algunas ocasiones, a los residentes de aquella zona no se les permitía ir al mercado, solo porque eran pentecostales aún cuando fueran conservadores. Muchos tuvieron que abandonar el área debido a las amenazas y a las presiones económicas.

Tres hijos del hermano Pedro Peña permanecieron en La Morena, después que él fue a Cali a recuperarse de su lesión. Dos de ellos trabajaban en la finca de Saúl Ramírez y el otro en la de Teodoro Agudelo. La mañana del domingo 17 de Agosto de 1952, uno de los muchachos, Leonel, que tenía 19 años, visitó la finca de otra familia pentecostal. Allí pasó el día, leyendo y comentando la Biblia. A las seis de la tarde, cuando estaba oscureciendo, salió de la casa para ir a la finca de Saúl Ramírez donde trabajaba. La granja se encontraba a 20 minutos de camino.

Tarde en la noche, cuatro policías rurales y un civil conservador llamado Enrique Rendón, fueron al bar de Marino Jaramillo, quien previamente había participado como inspector de policía en ataques contra pentecostales. Él ya se había retirado de la fuerza policial y había ido a La Morena para abrir un bar, situado como a 40 metros de la casa de Teodoro Agudelo, donde se realizaban cultos. La congregación estaba reunida esa noche allí, pero cuando vieron llegar a los policías, sintieron que lo mejor era no realizar el servicio y apagar las luces de la casa. Entonces se escondieron en los cafetales que estaban detrás de la casa.

En el bar, los policías agarraron a Felipe Garzón, un liberal que no era pentecostal y, amarrándolo, le golpearon frente a todos. El sobrino de Felipe, que estaba con él, salió corriendo del bar mientras los policías disparaban hacia él. Estos se fueron luego con su prisionero. Esa semana fue encontrado el cuerpo de Garzón. Lo habían abaleado.

Al día siguiente llegaron rumores a La Morena, que se había encontrado un cuerpo en el camino principal. Todos pensaban que era Garzón. A la una de la tarde Peniel Peña salió a la trocha con una carga de café. A un lado del camino encontró el cuerpo de su hermano Leonel, tendido boca abajo, con los brazos extendidos y desnudo. El cuerpo estaba negro por los golpes que le habían dado desde la cintura hasta la cabeza, y su cara estaba ensangrentada. Tenía signos de que había sido torturado.

La evidencia señalaba que el asesinato había sido cometido por los policías, con la ayuda de los miembros de la familia Rendón. Varios de los jóvenes de la iglesia fueron obligados a huir de la región, porque ellos sabían que los Rendón eran los causantes de la muerte de Leonel. Los Rendón les habían amenazado diciéndoles que los matarían si reportaban a las autoridades su conexión con el crimen.

Las noticias del asesinato de Leonel llegaron a Cali, al mismo tiempo en que se realizaba una convención para dedicar el nuevo templo allí. Durante 1951, el hermano Drost había bautizado cerca de 500 nuevos creyentes en el Valle; entonces suspendió los registros que llevaba de ellos. Muchos creyentes habían venido a la convención desde las afueras de la ciudad y pueblos cercanos, y la muerte de Leonel Peña les hizo claro lo peligroso que era ser un pentecostal.

Uno de los que asistían a la convención era Martín Adarbi. El hermano Adarbi, de 58 años de edad, había sido evangélico por varios años. Inspirado por su reciente conversión al pentecostalismo, predicaba en las comunidades montañosas cerca a Sevilla en todos sus ratos libres. Nuevas obras fueron brotando en respuesta a sus esfuerzos. Él quería un apoyo para poder dedicarse de tiempo completo a la obra. El hermano Drost no podía ayudarlo económicamente, pero le dijo que confiara en el Señor.

Con el fin de abrir una nueva obra, el hermano Martín Adarbi fue a la vereda de El Tesorito y encontró trabajo como agricultor. Él era especialmente efectivo en los dones de sanidad y otros milagros, así como un orador inspirado y ferviente. Muchos de los campesinos pobres habían atestiguado los milagros realizados por su intermedio y se habían convertido, haciéndolo a él bien conocido en toda la región. Juan Quiseno, cabeza de los asesinos de la zona, había amenazado personalmente al hermano Martin Adarbi. La respuesta de éste fue que no tenía miedo de sus amenazas, porque para él, el vivir era Cristo y el morir por Él era ganancia. De todos modos, envió a su esposa Alicia a Cali para mayor seguridad de ella.

En Octubre, el hermano Drost y Alfredo Montenegro, un pastor de Cali, fueron a La Morena para una semana de avivamiento. Cerca de 350 hermanos, además de otros simpatizantes y algunos de sus enemigos se reunieron en el lugar para el evento. Un grupo de creyentes de la nueva obra del hermano Martin Adarbi en El Tesorito, fue a La Morena para bautizarse en el nombre de Jesús.

El sábado 11 de Octubre por la tarde, el hermano Martín Adarbi estaba en su cabaña en Galicia, cenando con otros dos creyentes. Escucharon ruidos de caballos. Súbitamente un disparo retumbó afuera. En el momento en que la bala acertó en el cuerpo del hermano Martín Adarbi, él saltó sobre sus pies, gritando “Hay poder en Jesús” y “Aleluya”, mientras fallecía.

La policía llegó casi inmediatamente y acusó a uno de los hermanos que estaban con el occiso y lo arrestaron. El lunes, el cuerpo del hermano Martín Adarbi fue llevado al cementerio de Galicia para enterrarlo. Los asesinos comenzaron a circundar la ceremonia funeraria, y los creyentes advirtieron al hermano William Drost, quien dejó el cementerio antes de que más daño pudiera ser hecho. El hermano que había sido acusado injustamente, pronto fue puesto en libertad.

La hermana Alicia regresó a El Tesorito, cerca a Sevilla, para trabajar con la iglesia, llevando a su madre con ella. Ella sintió fuertemente que su esposo había sido usado para comenzar una importante obra allí. Ella estaba lista para recoger la cosecha. Con el fin de ayudarla, fue el hermano Reinaldo Zapata, quien había abierto una obra en Sevilla el 12 de Mayo de 1952.

Otros hermanos, empujados de sus hogares rurales por la violencia, y no pudiendo permanecer en las ciudades grandes debido a su pobreza, fueron a áreas menos céntricas para ganarse la vida. Uno de estos creyentes era Alberto Clavijo, quien junto a sus hermanos jóvenes encontró trabajo en una plantación de tabaco cerca a Zarzal. La esposa de Francisco Marín, el capataz, estaba enferma y los jóvenes creyentes enviaron por el hermano Montenegro a Cali para que orara por ella. Ella fue sanada y la pareja comenzó a interesarse en el mensaje pentecostal. Fueron a Cali a la primera convención que se realizó allí, y recibieron el bautismo del Espíritu Santo. El hermano Clavijo empezó a realizar servicios en la hacienda.

Cuando el propietario de la plantación, quien vivía en Cali, supo que allí se estaban realizando cultos, ordenó no hacerlos más. Temía que los chusmeros incendiaran la casa si permitía a los protestantes realizar servicios allí.

Entonces el hermano Clavijo se mudó a Zarzal, y allí alquiló una casa para realizar los cultos. Cuando el grupo creció bastante, el hermano Eduardo García vino desde La Morena para pastorearlo. Los miembros de Zarzal también evangelizaron a la otra ribera del río Cauca. Uno de esos lugares fue Trujillo, donde fueron llevados a la cárcel inmediatamente. El hermano Eduardo hizo venir al hermano Drost desde Cali, y juntos fueron a Trujillo en el auto de éste. Los habitantes del pueblo, incluyendo al jefe de los “pájaros”, rodearon el carro y trataron de abrir las puertas para sacar a sus ocupantes. Afortunadamente, no las pudieron abrir y el hermano Drost echó a andar nuevamente el auto, pudiendo así escapar en medio de una lluvia de piedras.

El hermano Saúl Ramírez sucedió al hermano Eduardo como pastor de La Morena. Bajo su dirección se edificó un gran templo, con capacidad para 500 creyentes. Los chusmeros trataron de subir a la iglesia, después de la muerte del hermano Martín Adarbi. De cualquier modo, las trochas montañosas tan pendientes y fangosas eran demasiado para sus caballos criados en el valle, y las primeras incursiones se frustraron.

La obra en Cali había crecido hasta alcanzar 100 hermanos, y los recién llegados de otras partes del Valle del Cauca, siguieron congregándose en los cultos. Entre ellos estaba el joven de 16 años Jesús Cardozo. Nacido en Zarzal, su padre murió cuando él tenía 8 años de edad, y su madre se había casado de nuevo. Él había estudiado seis años de primaria, y más tarde hizo un curso de contabilidad comercial. Emigró a Yumbo para trabajar en una fábrica de Celanese. Su mamá se mudó a Cali y se convirtió al Señor en 1952. Ella invitó a su hijo a los cultos y él continuó como un miembro activo de la iglesia. Informalmente ayudaba en las actividades juveniles de la iglesia en Cali.

El hermano Pedro Peña, recuperado de la herida hacia finales de 1952, estaba ansioso de empezar una obra en Palmira. El hermano William Drost se opuso porque no había suficientes pastores y obreros para organizar una iglesia allá. Pero el hermano Pedro siguió adelante con su sentir, con la ayuda de su hermano y de Luis Guzmán. Ellos convinieron con sus amigos abrir su casa para realizar cultos. Hubo un escándalo en la familia, y la obra no prosperó. El hermano Pedro comenzó de nuevo los cultos en el barrio pobre de San Pedro, en la casa de la señora García, pese a las amenazas del sacerdote de la cercana parroquia de La Trinidad y a las incursiones de la policía enviadas por el mayor de la estación.

Se alquiló una casa pequeña, pagada la mitad por la misión y la otra mitad por los creyentes de Palmira. Algunos de los primeros convertidos trabajaron más tarde en la obra del Señor en Nariño y Ecuador. El hermano Peña fue usado maravillosamente por el Señor en la oración por sanidad. A través de él, mucha gente en Palmira fue sanada de enfermedades graves. Debido a ello, muchos aceptaron el mensaje pentecostal. Algunos de los nuevos pentecostales venían de otras iglesias evangélicas.

En 1947, William Thompson y su esposa Mollie, llegaron a Colombia como misioneros de la Iglesia Santo Calvario, una iglesia tradicional y fundamentalista de Inglaterra. Aún cuando el hermano Thompson había tenido la experiencia pentecostal de hablar en lenguas en 1943, no se había adentrado más allá en el pentecostalismo. En 1949, después de 8 años de matrimonio, nació su primer hijo, deformado por la hidrocefalia. Ellos llevaron al bebé a Barranquilla para que allí le examinaran los doctores. Los hermanos Larsen y Sallie Lemons se encontraron con ellos allá. Los doctores dijeron que a Tommy le quedaban solamente cuatro días de vida. El hermano Verner Larsen puso sus manos sobre él y oró, y el niño creció bien y demostró una mentalidad normal.

Por medio de esta experiencia, el hermano Thompson se convenció que no estaba predicando todo lo que sabía acerca de Dios. Sintió que debía regresar a Inglaterra y confrontar a la junta directiva de misiones con la verdad que acababa de descubrir. Mientras ellos se preparaban a viajar por mar a Inglaterra, estuvieron de nuevo con la hermana Sallie en Barranquilla. Ella con mucha diplomacia no les presentó la doctrina de la divinidad de Jesucristo, porque no quería que se sintieran incómodos. Pero justo antes que el barco zarpara, los Thompson le preguntaron a ella sobre la doctrina, y ella les dio una lista de versículos. Estudiándolos en Inglaterra, ellos se convencieron de la doctrina. Con el cambio de la creencia, ellos acudieron a la junta directiva de misiones de la Iglesia Pentecostal Unida en los Estados Unidos. Fueron aceptados y enviados de nuevo a Colombia en 1951.

A principios de 1953, los chusmeros estuvieron activos como guías de los soldados bajo el mando del ministro de guerra Rojas Pinilla, en el área de Sevilla y Bugalagrande. Ellos estaban buscando armas en dichas zonas, con el fin de evitar cualquier oposición durante el golpe de estado que se planeaba, el cual condujo a que Rojas Pinilla asumiera la presidencia del país con poderes dictatoriales. Las Biblias fueron quitadas a los pentecostales en las montañas, considerándolas tan peligrosas como las armas. En un incidente, la hermana Alicia Adarbi demandó, y se le concedió, el retorno de Biblias decomisadas.

Nuevos creyentes fueron bautizados en Zarzal y Armenia, donde el hermano Eduardo García estaba pastoreando. El primer grupo de 14 personas bautizado en Armenia, incluyó al hermano Jorge Hernández, quien más tarde serviría en la obra del Señor. La ceremonia tuvo lugar en un río de las afueras de la ciudad, y los hermanos Drost y Thompson fueron para bautizar. Allí habían amenazado al hermano William Drost, por lo cual los hermanos fueron antes de los bautismos para revisar los matorrales de los alrededores del sitio de bautismo, por si se encontraban francotiradores.

Todos los grupos evangélicos del Quindío y esa zona recibieron muchas amenazas durante esa época. Otros grupos, o bien cambiaron la hora de las reuniones, o dejaron de reunirse, pero los pentecostales no lo hicieron. Ellos continuaron los cultos en el horario normal, con rufianes armados de botellas, machetes, e incluso revólveres, entre la concurrencia. Para combatir su presencia, un contingente de jóvenes pentecostales oraban en el altar durante todo el culto. Antes de una reunión, un hombre de brusca mirada entró, se sentó en las primeras bancas, e hizo una obvia exhibición de su revólver y su machete. Entonces encendió un cigarrillo y lanzó una bocanada de humo hacia el altar. El pastor Mondragón, fue hasta donde él y le quitó el cigarrillo de la mano, diciendo “En el nombre de Jesús, salga de este lugar”. El hombre se escabulló fuera, medio pálido.

Había un hombre en Armenia que se deleitaba tremendamente en atormentar a los pentecostales. Al principio, durante dos meses seguidos, iba a la iglesia una hora antes del culto y recitaba rosarios hasta que el servicio acababa, entremezclándolos con rezos a la virgen para que destruyera a la Iglesia Pentecostal. El grupo creció más rápido que nunca. Al final de los dos meses, como los rosarios se mostraron ineficaces, él optó por ir borracho a los cultos, haciendo una escena. El clímax de su ataque personal contra los pentecostales, fue cuando en un culto por la noche llevó una canasta enorme de plátanos maduros, pelándolos uno por uno y arrojándolos a la congregación. Cuando los hubo lanzado todos, el pastor resaltó que estaba muy agradecido porque él no tenía para comprar la comida de esa noche, pero ahora le había sido provisto.

En 1953, los hermanos Drost salieron para Canadá en sus vacaciones, dejando a Sallie Lemons y a Campo Elías Bernal a cargo de la obra en la región occidental de Colombia. Por ese tiempo, había 140 hermanos en la iglesia de Cali. La iglesia en Palmira tenía cerca de 50, y Alberto Clavijo fue enviado como pastor allí. Uno de los primeros convertidos en Palmira, Gracielo Parra, había esperado recibir aquella iglesia para que la pastorease. Cuando el hermano Alberto fue posesionado allí, Parra se separó de la Iglesia Pentecostal Unida, formando la Iglesia Pentecostal Libre. La doctrina de la nueva iglesia era prácticamente la misma, pero hacía mucho énfasis en la revelación a través de sueños.

Otras fuerzas estaban actuando para evitar que la iglesia en Palmira prosperara. El hermano Peña dejó de trabajar estrechamente con la iglesia y comenzó a viajar a través del país actuando como evangelista independiente y sanador por fe.

Los creyentes de Palmira volvieron al campo, llevando con ellos el mensaje pentecostal. Se iniciaron cultos en el caserío montañoso de Buenos Aires, en el municipio de Buga. Algunas familias que eran católicamente fieles se convirtieron en pentecostales. El rumor de la conversión de sus hermanos jóvenes llegó a oídos de Pablo Calvo, quien vivía con su hermana y su cuñado en Corinto, Cauca. Con la idea de rectificar este terrible revés contra su familia y ayudar a su madre, Pablo hizo el viaje de un día hasta la finquita de su familia, situada cerca a Buenos Aires, después de haberse armado con las biblias católica y protestante, con el fin de convencer a sus hermanos de su error.

Él encontró a su madre trastornada porque sus niños iban cada noche a los cultos, y a sus hermanos profundamente cambiados en su comportamiento. Trató de inducirlos de nuevo hacia las viejas pautas de vicios personales; luego mediante argumentos trató de sacarlos de sus nuevas creencias. Cuando ninguno de los métodos funcionó, y los otros hermanos de la zona vinieron en defensa de los muchachos orando por ellos y enviándole a él cartas y tratados, Pablo los echó de la casa. Para acabar el asunto, decidió quemar todos los libros protestantes. Justo antes de encender el fuego, comenzó a leer la Biblia. Entonces fue tocado por las palabras, y decidió que también él abrazaría la nueva fe. Pero, pensando en lo que tendría que abandonar, puso una señal ante el Señor: “si cuando regrese al hogar la casa está llena de evangélicos, ello será un signo de la verdad de sus enseñanzas”. Mientras caminaba hacia la casa escuchó música. Era un grupo de pentecostales que estaban cantando “En la cruz, en la cruz, do primero vi la luz...”. Ellos lo invitaron al culto esa noche, donde fue sanado de una enfermedad que en vano habían tratado de curar muchos doctores. Esa noche, prometió predicar el evangelio.

Después de ser bautizado en Palmira, regresó a Corinto. Había allí un pequeño grupo de evangélicos desde hacía algún tiempo, miembros de la Unión Evangélica Misionera y de la Alianza Evangélica Misionera. Los misioneros solían visitarlos en este pueblo, pero cuando se incrementó la violencia, no volvieron. En el camino entre el pueblo y la finca de su cuñado, el hermano Pablo se encontró con uno de estos evangélicos, quien antes ya le había hablado sobre el protestantismo. Pablo le dijo a él lo que le había ocurrido como resultado de las experiencias pentecostales de sanidad y hablar en lenguas. Juntos estudiaron la Biblia hasta las 11:00 de la noche. Con esta familia y los parientes que allí vivían, el hermano Pablo empezó a formar un fuerte grupo pentecostal en esta zona rural.

Los hermanos Alberto Clavijo y Francisco Vergel, vinieron de Palmira para ayudar a evangelizar en Corinto. Había mucha persecución, y la presión del sacerdote les forzó a realizar la mayor parte de su trabajo fuera del pueblo. Un día, cuando el hermano Calvo estaba en el mercado de Corinto, el sacerdote pasó a su lado y le acusó de ser “el protestante que está perjudicando las veredas”. Inesperadamente, el inspector de policía defendió al hermano Pablo.

El mismo día, el tesorero de otro grupo evangélico se aproximó al hermano Pablo. Había estado enfermo por varios años, de modo que el hermano lo llevó al cuarto del hotel en que estaba para orar por él. El hombre fue sanado, por lo que convenció a otros miembros del grupo para convertirse en pentecostales.

Se fundaron nuevos grupos en muchos pueblos pequeños en el norte del departamento del Cauca, incluyendo Medianaranja, El Placer, Padilla, La Cabaña y Caloto. En las afueras de Caloto, en Pedregal, un hombre alto que fumaba cigarro se acercó al hermano Pablo mientras predicaba. Exigió hablar con éste, pero el hermano Pablo lo forzó a esperar hasta después del servicio. Dos horas más tarde, después de una reunión en la que siete personas recibieron el don del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en lenguas, seis hombres entraron, guiados por el hombre alto, y les mostraron un documento firmado por el sacerdote católico de Caloto que decía, “Quemen todos los libros protestantes”. Ellos recogieron 22 Biblias protestantes, 14 himnarios, 18 folletos de himnos especiales, y 4 Biblias católicas. También amontonaron cuatro montones enormes de rocas para apedrear a los pentecostales. El sacerdote guardó las Biblias católicas y quemó el resto. El hermano Calvo fue a Caloto, la cabecera municipal, para quejarse ante el alcalde. Él fue informado que eso era un asunto del sacerdote, y que el alcalde no estaba interesado en tales cosas.

Por consiguiente, el hermano Pablo fue a la casa del sacerdote y tuvo una charla con él que duró desde las 9:00 de la mañana hasta las 3:00 de la tarde. Al final, el sacerdote estuvo de acuerdo con el hermano Pablo en que las enseñanzas pentecostales estaban muy cerca de Dios, pero que él no podía seguirlas. No fue posible que el sacerdote pagara por el daño causado, aún cuando se disculpó. Le dijo al hermano Pablo que como sacerdote tenía la autoridad para quemar todo lo que no fuera aprobado por la iglesia católica. Los cultos continuaron en Pedregal, y los creyentes compraron más Biblias.

En un lugar, el hermano Pablo había alistado un grupo de 30 hermanos para viajar a Palmira con el fin de bautizarlos. El sábado antes del bautismo, el hermano Pablo trató de contratar un automovil especial para que llevara el grupo a Palmira. El inspector de policía estaba muy preocupado por los pentecostales y había enviado un agente tras el hermano Pablo para ver si estaba predicando en las calles. El espía vio al hermano hablando con los conductores, y concluyó que estaba tratando de convertirlos. El hermano Pablo fue a una tienda a comprar algo, y el espía fue al inspector de policía con su relato. Cuando el hermano Pablo estaba charlando con el propietario de la tienda sobre los altos precios, fue rodeado por cuatro policías, “¿Por qué está molestando a este tendero con su religión pagana?” le interrogaron. “El alcalde quiere verlo”.

Caminando con él por la calle, el inspector de policía sacó su revólver, diciendo que iba a acabar con el problema matando a Pablo, puesto que ya le había dicho muchas veces que no predicara esas cosas.

El hermano Pablo le replicó que su asesinato era la única forma de silenciarlo, que Cristo había sido perseguido antes de él.

Llegando a la cárcel, el inspector abrió la puerta y les dijo a los otros prisioneros, “Aquí tienen al pastor de los evangélicos para que les hable”. Los presos aplaudieron mientras el hermano Pablo entraba.

Entró a las 9:00 de la noche. En la celda nadie durmió esa noche, porque todos estuvieron escuchando al hermano Pablo leyendo y explicando la Biblia. A las 8:00 de la mañana, con el cambio de guardia, el cabo le quitó la Biblia con el fin de evitar que guiara a los prisioneros por el mal camino.

El hermano Pablo Calvo aconsejó al cabo que no desperdiciara la oportunidad de tener en sus manos la Biblia, sino que la leyera, puesto que él no la necesitaba, ya que había memorizado grandes porciones de la Palabra de Dios.

Cuando llegó la hora de ejercicios, los otros prisioneros rodearon al hermano Pablo en el patio mientras éste les enseñaba coros y versos bíblicos. Ellos le pidieron que realizara un culto, y él predicó tan eficazmente que muchos de ellos tenían lágrimas en sus ojos.

Más tarde un policía llegó y le dijo que el alcalde estaba furioso y que iba a multarlo fuertemente para enseñarle a respetar a las autoridades. Bramando de cólera, el alcalde amenazó con triplicarle la multa si alguna vez encontraba de nuevo a Calvo hablando de religión en la calle.

“¡Cómo le gusta el dinero!”, dijo el hermano Pablo. “Usted no habla de nada más. Yo pensaba que usted me había llamado para tratar de salvarme del error de mis creencias, pero en vez de eso me muestra que su religión es dinero. Yo no le daré la multa, porque cuando Jesús fue encarcelado no pagó una multa, ni lo hizo Felipe. Ni Pablo le pagó una multa a Herodes. Por lo tanto yo tampoco pagaré la multa. Pero aceptaré firmar la acusación y cumplir el castigo”.

Mientras el hermano leía la acusación, el alcalde se la arrebató y la rompió en pedazos, temeroso de las implicaciones para su cargo si fuere firmado. Envió al hermano Pablo de regreso a su celda, diciéndole que podría madurar allí.

Retornando a la cárcel, el hermano Pablo se enteró que dos guardias estaban leyendo activamente la Biblia y que siete presos habían decidido convertirse al Señor. Mientras él explicaba un tema bíblico a otro prisionero, un hombre irrumpió en la cárcel sin hablar con los guardias y le preguntó al hermano Pablo por qué estaba allí. El hermano respondió, “Por predicar acerca del Señor Jesús”.

“Hay libertad de religión hasta la entrada misma de la iglesia”, declaró el intruso, quien se identificó como enviado del gobierno departamental para cambiar a todos los empleados municipales. Y ordenó libertad para todos los prisioneros.

Como resultado de su estadía en la cárcel, siete presidiarios y dos guardias se añadieron al grupo que iba a Palmira para bautizarse.

En la ciudad de Corinto, donde finalmente se inició una obra en 1955, los pentecostales continuaron encontrando oposición del clero y las autoridades. El hermano Alberto Clavijo fue muy activo en el establecimiento de la obra allá. El 17 de Julio de 1955, cuando él estaba hablando, la policía entró en la casa, y le quitó su Biblia, disparándole al hermano en el brazo. La Biblia fue enviada al sacerdote. Las noticias del incidente llegaron a oídos del hermano Drost en Cali, y el 20 de Julio, cuando Rojas Pinilla estuvo en Cali para inaugurar una planta eléctrica, el hermano Drost fue a verlo. Rojas ordenó a la policía devolver las Biblias y dejar tranquilos a los protestantes. Las Biblias no fueron devueltas, por lo que el hermano Drost fue a Corinto para reclamarlas él mismo. En la confrontación que siguió, el sacerdote intentó conducir las negociaciones en inglés, pero el hermano Drost insistió en que debían hablar en español para que la multitud congregada pudiera entender lo que estaba ocurriendo.

En el norte, la presión contra la iglesia de La Morena se incrementó, lo mismo que la violencia general en el área. Los hermanos comenzaron a tener sueños en los que se les decía que huyeran de las montañas. El 2 de Octubre de 1955, un creyente fue asesinado por los chusmeros quienes lo confundieron con el pastor. La casa del pastor, Saúl Ramírez, estaba como a cuatrocientos metros debajo de la iglesia, y después de los cultos cada noche, él montaba en su caballo y bajaba por la trocha. Esa noche, él se demoró un momento después del culto y prestó su caballo a un joven de la iglesia, Nelson Galvis. Siendo confundido con el pastor, había sido emboscado en la ruta por la que bajaba la trocha, y fue decapitado en el estilo que caracterizaba a los asesinos. Su atribulada madre lo encontró. Su padre pudo balbucear, “Gracias a Dios que no mataron al pastor”.

La congregación sintió que serían masacrados si continuaban en La Morena. El hermano Saúl reunió a los hermanos, repartió los fondos de la iglesia entre ellos, y les dijo que huyeran, tanto a peones como a propietarios. Los miembros más pudientes pudieron establecerse en Cali o Tuluá, pero la única cosa que podían hacer los más pobres era ir a alguna otra parte a buscar otro terreno. Dejaron la montaña en una caravana de caballos y personas. El hermano Saúl fue enviado a Medellín como pastor.

En El Tesorito, a ocho kilómetros de Sevilla, el hermano Zapata fue advertido de que sería asesinado si no se iba. Como las amenazas continuaron, Zapata, la hermana Alicia de Adarbi y su primo decidieron irse. La madre de la hermana Alicia y otros creyentes se quedaron en la finca de La Estrella. La noche en que ellos se fueron, los vecinos vieron a 18 hombres armados aproximándose a la casa, montados a caballo. Diciendo hacerlo en nombre de la ley, mataron a todas las personas que allí se encontraban excepto a un hombre que pudo escaparse. Los asesinatos fueron brutales, los cuerpos fueron acribillados con balas. Dos simpatizantes fueron asesinados junto con cinco creyentes, los hermanos Eva Mejía, Ángel Marulanda, Jesús Gómez, Leonel Abendano y Herberto Marulanda.

El hermano Drost reportó inmediatamente la matanza al cónsul británico en Cali, quien a su vez lo reportó al gobernador. El hermano Drost alquiló un automóvil y fue con el gobernador a Sevilla para investigar. El gobernador Diego Garcés Geraldo, hizo responsable personalmente al alcalde, y lo obligó a comprar ataúdes para las víctimas.

Al fin, tres días después de su muerte, fueron enterrados apresuradamente a las 11:00 de la noche. El sentir de los creyentes supervivientes era que los asesinatos fueron arreglados por el hacendado del área para deshacerse de los inquilinos evangélicos. Con las amenazas y estas muertes, los otros creyentes escaparon para guardar sus vidas.

Pronto comenzaron a llegar avisos de las áreas recién colonizadas, pidiendo a alguien que fuera a bautizar nuevos creyentes. El hermano Saúl fue, así como el hermano Drost. Ellos notaron que la gente que había huido de La Morena y El Tesorito, habían llevado sus Biblias y continuaban testificando en sus nuevos hogares. Las nuevas obras que brotaron como consecuencia del éxodo de los hermanos por la violencia, incluyeron lugares en las montañas selváticas de Antioquia, Boyacá, y la selva y las llanuras de Caquetá.

El hermano Reinaldo Zapata viajó a Bogotá para abrir una obra. Entre los primeros en unirse a su congregación estaba Roberto Junkar, y su esposa Ana. El hermano Roberto llegó a ser presidente del grupo de jóvenes allí, y luego un obrero, yendo a Villavicencio, en los Llanos Orientales, a pastorear la obra recién abierta allá.

En 1955, un grupo de jóvenes, los Embajadores Reales, de la iglesia Unión Evangélica Misionera en Tuluá, efectuaron un culto en el barrio Playas, usando el libro de los Hechos como texto. Cuando comenzaron a orar, el Espíritu Santo descendió sobre ellos, y hablaron en lenguas hasta la una de la mañana. Todos aquellos que regresaron a la Unión Evangélica Misionera con la noticia de su maravillosa experiencia, recibieron la orden de orar separadamente. En lugar de eso, el grupo que incluía a todos los directivos de la juventud, prefirieron separarse de la Unión Evangélica Misionera y comenzaron a reunirse en la casa del Señor Ospina.

Los hermanos Ospina habían sido muy activos en la iglesia Unión Evangélica Misionera de Tuluá. Nacidos en una próspera finca del municipio de Bolívar (Valle), asistieron a la escuela rural, completando los dos años de educación primaria que ofrecía. La familia fue forzada a dejar la granja y emigrar a Tuluá en 1949. En el año de 1951 la familia entera se convirtió al Señor en la iglesia Unión Evangélica Misionera de la ciudad.

El grupo separado, pronto hizo contacto con el hermano Eduardo García en Zarzal, y con el hermano Saúl Ramírez, quienes dirigieron los servicios hasta que fue nombrado un obrero para que se encargara de la Iglesia Pentecostal en Tuluá. Entre aquellos que se separaron en esa época, estaban Fabio Gallego, Noel Ospina, Pedro Nel Ospina y Manuel Ospina; todos ellos trabajarían en el pastorado más adelante. En Febrero de 1955 se realizó el primer bautismo en Tuluá. En esa fecha el hermano Drost bautizó un grupo de 27 creyentes, todos ellos convertidos de la Unión Evangélica Misionera.

En Enero de 1955, la convención nacional de la Iglesia Pentecostal Unida se llevó a cabo en Barranquilla. Domingo Zúñiga era uno de los nuevos creyentes bautizados por ese entonces. Siendo el más joven de siete hermanos, desde pequeño mostró una gran aptitud para el estudio, y su madre determinó que él debía continuar sus estudios. Ella se sacrificó y trabajó fuertemente para que él completara su educación primaria y secundaria. En 1945 entró a la Universidad de Cartagena a estudiar medicina, pero fue forzado a dejarla después de dos años de estudio por motivos económicos. En 1950, se unió a la iglesia Bautista de aquella ciudad.

Aunque al principio estaba entusiasmado, sintió que algo le faltaba y dejó la iglesia Bautista en 1953. El próximo año, un grupo de pentecostales que eran trinitarios, fue a la iglesia aquella y comentó a los miembros sobre la experiencia del bautismo del Espíritu Santo. El pastor les creyó, y la iglesia entera oró y recibió el Espíritu Santo. Uno de los miembros se acordó de Zúñiga y fue a buscarlo al lugar donde trabajaba. Cuando escuchó el nuevo mensaje, Domingo Zúñiga oró, recibiendo la experiencia, y comenzó a predicar. Alquiló una casa cerca de Arjona, dejando su empleo y perdiendo el salario que se le debía, con el deseo de divulgar el mensaje.

A través de la lectura de la Biblia, recibió la revelación del mensaje de la unicidad y el bautismo en el nombre de Jesús, y comenzó a hablar con algunos de los bautistas acerca de esta revelación. Samuel Cantillo, un creyente bautista, había escuchado predicar al hermano Larsen diez años atrás en un bautismo en la playa de Cartagena, y recordó que vivía en Barranquilla. En Diciembre de 1954, cuatro ex-bautistas fueron a Barranquilla para ver al hermano Larsen. Este confirmó lo que había sido revelado a Domingo Zúñiga.

Después de haber sido bautizado por el hermano Larsen, el hermano Zúñiga predicó independientemente durante otro año en Fundación (Magdalena). A fines de 1955, el hermano Zúñiga invitó al hermano Larsen a escucharlo predicar. El hermano Larsen entonces lo invitó a la convención de la Iglesia Pentecostal en Medellín. Después de asistir a una serie de estudios bíblicos dictados por los hermanos Larsen, Drost y Sallie Lemons, fue considerado oficialmente obrero de la Iglesia Pentecostal Unida en Cartagena, donde permaneció hasta 1957 cuando fue transferido a Barrancabermeja.

Los hermanos Thompson salieron de Bucaramanga en 1956 para tomar unas vacaciones, y el hermano Campo Elías les reemplazó allí, dejando en Cali una iglesia de 350 creyentes. El hermano Jesús Cardozo se hizo cargo de la obra en Palmira, compuesta de 120 hermanos más las iglesias rurales en El Castillo y Tablones. El hermano Clavijo fue a Florida (Valle) como pastor. El año anterior, la hermana Sallie Lemons se había casado con Lewis Morley, y después de una breve estadía en Venezuela, regresaron a Pereira. El hermano Lewis había sido episcopal, y nacido en Inglaterra. Nunca había tenido una educación religiosa formal, pero asistía fielmente a la iglesia. Ahorrando dinero de su trabajo de contador, había podido emigrar a Canadá y naturalizarse como ciudadano canadiense. Sus actividades en la iglesia motivaron que fuera nombrado pastor asistente y más tarde llamado como ministro.

Cuando los hermanos Thompson regresaron de sus vacaciones en 1957, se habían abierto muchas obras, incluyendo Santander (Cauca), Puerto Tejada (Cauca), Ibagué (Tolima), Porvenir (Antioquia) y Girardot (Cundinamarca). Ellos fueron a Bogotá, mientras el hermano Zapata fue a abrir una obra en Cartago (Valle). La hermana Mollie sintió por esta época que la juventud necesitaba una organización nacional, y formó los Conquistadores Pentecostales. Jesús Cardozo fue nombrado como el primer presidente.

Puerto Saldaña y Rio Blanco en Tolima; Filadelfia, Jamundí, Lomitas y Dagua en Valle; Rioverde en Antioquia; La Palma y Aracataca en Cesar, todos estos fueron lugares donde el mensaje pentecostal arraigó. En este tiempo, 1958, Asmed Arias llevó el mensaje a Costa Rica (Valle). Costa Rica era un centro de asesinos, los que echaban a muchos de los nuevos creyentes de sus pequeñas fincas en las montañas. Tanto guerrillas liberales como conservadoras se encontraban allí, y cada grupo ofrecía un pase de salvoconducto a sus simpatizantes. De cualquier modo, la posesión de tal pase era claramente una burla para el otro bando, y los pentecostales comenzaron a rehusarse llevarlo porque significaba mezclarse en política.

Uno de los primeros convertidos en Costa Rica, era un miembro de una pandilla de malhechores, quien se transformó en un miembro respetable de la iglesia. Pero sus ex-asociados pensaban que sabía demasiado, y todos sabían que él estaba en gran peligro. De todas formas, él deseaba quedarse para tratar de evangelizar a sus antiguos compañeros. Una noche, su casa fue rodeada por la banda. Su esposa y su niño pudieron escapar rodando bajo los arbustos de café, pero él fue torturado, cortado con machetes, y se le dejó morir con su Biblia abierta en su sangrante pecho. Los creyentes ampararon a otros ex-guerrilleros, tanto de sus viejos compañeros como de las autoridades.

El sacerdote de Costa Rica también hizo lo posible por impedir a los pentecostales proseguir el trabajo iniciado. Se ordenó que no se comprara nada a los creyentes ni se les vendiera o alquilara a ellos terrenos para construir una iglesia. Finalmente, el grupo de creyentes tuvo la oportunidad de arreglar un negocio secreto para comprar un lote. Primero construyeron una pared para encerrarlo e impedir la vista, y entonces comenzaron a trabajar en la construcción de la edificación. Como quiera, la construyeron sin bases o soportes suficientes, y se vino abajo hacia la calle, derribando un poste de la energía, el que continuó cayendo cuesta abajo, arrastrando todos los postes tras sí, hasta llegar al transformador, con el que golpeó, dejando a la ciudad de Costa Rica en total oscuridad. Como resultado de esto, el obrero fue arrojado a la cárcel, y las iglesias del Valle del Cauca debieron reunir el dinero para pagar el daño causado. Este suceso paralizó temporalmente las actividades de construcción de la iglesia en Costa Rica.

Por fin la iglesia arregló comprar un lote de un policía de Costa Rica. El día antes de que los papeles fueran aprobados en Ginebra, la cabecera municipal, el policía fue enviado sólo a las montañas a luchar con los bandidos. El policía notó que sus superiores estaban tratando de evitar que firmara para la venta de su propiedad. De todos modos, el trato se llevó a cabo y la iglesia fue construida.

Los hermanos Drost salieron de Colombia en 1959 para ir a Uruguay, dejando 25 iglesias establecidas en el departamento del Valle. Los hermanos Morley vinieron de Pereira para ayudar en la región y supervisar con el hermano Jesús Cardozo la construcción del “Tabernáculo” en Palmira. El hermano Manuel Ospina fue a la iglesia de Pereira. La cadena de iglesias pentecostales continuó creciendo; fueron bautizados creyentes en Neiva (Huila); Currulao y Turbo (Antioquia); Eurera y Rioblanco (Tolima); lo mismo que en las áreas establecidas anteriormente. Los nuevos lugares de predicación incluyeron a Colonia (Magdalena); El Copey (Cesar); Puerto Rico (Caquetá) y Pitalito (Huila). El hermano Eduardo García fue transferido a Medellín, donde había un grupo de 60 creyentes. Al principio tuvo problemas con los poderosos sacerdotes de la ciudad.

El grupo de Palmira continuó evangelizando toda el área. En 1960 fueron a la ciudad de El Cerrito, en el Valle. Todos aquellos que primero entraron a la ciudad para predicar fueron perseguidos y amenazados con la muerte. En un esfuerzo por salvar a sus feligreses del error, el sacerdote en un momento dado entró a los cultos pentecostales para sacar a la gente.

Con la nueva década, nuevas iglesias pentecostales comenzaron a surgir, incluso a una mayor velocidad, en todas partes del país, incluyendo el oriente con Barbosa (Santander), Cúcuta (Norte de Santander), Valledupar (Cesar), Codazzi (Cesar), Tibú (Norte de Santander); la selva y las llanuras orientales con Puerto Limón, San Juan de Arama, El Amparo, Upia y Granada (Meta), Panjil y Florencia (Caquetá), Río Putumayo y Puerto Asís (Putumayo), Istmina (Chocó) en Huila y Tolima con Cerrea, Atacá, Gigante, Saldaña, Rioblanco, Algeciras, Líbano, Gallego, La Plata, Resinas, Guadalupe; en el norte, Polmar (Atlántico), Montería y Cereté (Córdoba). En Cauca y el Valle se abrieron nuevas obras en Obando, Dagua, Quebradanueva, Alcalá y Pradera. A pesar de la disminución general de la violencia debido al pacto entre los partidos tradicionales y la formación del Gobierno del Frente Nacional, los pentecostales aún sufrieron persecución.

En 1962 en el área rural de El Cerrito (Valle), Emilio y Rosa de Oquendo, miembros de la Iglesia Pentecostal, fueron asesinados en su finca, les cortaron la cabeza y violaron a su única hija. El sacerdote de esta ciudad no permitió que fueran enterrados en el cementerio. La policía llevó los cuerpos a Buga, donde el sacerdote de ese lugar también rehusó dejar que los enterraran. Finalmente, tres días después de haber sido asesinados, los cuerpos fueron entregados en medio de la noche a la iglesia en Palmira y enterrados entonces al cuarto día.

Los hermanos de Alcalá comenzaron a llevar el mensaje a las ciudades vecinas. Los funcionarios de Quimbaya, en el límite departamental, estaban decididos a no dejarlos entrar. Mientras los hermanos predicaban en el parque de dicha ciudad, un policía se aproximó, preguntando quién les había autorizado predicar. El predicador le mostró la Biblia. El policía le dijo que no lo podía hacer, a lo que el hermano Leopoldo Rodríguez replicó, “Yo tengo que hacerlo”. El agente le aseguró que sería llevado a la cárcel si lo volvía a hacer.

El domingo próximo un grupo de 18 hermanos llegó para realizar unos cultos allí. El policía y el alcalde los llevaron a la cárcel, encabezando una procesión de pentecostales cantando. Ellos oraron y cantaron la noche entera que estuvieron encerrados. Cuando fueron puestos en libertad al otro día, el alcalde les preguntó si no sería mejor alquilar una casa. El pastor vio eso como una invitación, y contestó, “Sí, creo que voy a hacerlo”. El grupo en Quimbaya comenzó a crecer.

Los indios Meme, ocupaban las montañas estériles del lado occidental del Valle del Cauca, empujados hacia allá mientras los colonos blancos ocupaban sus tierras. Algunos de los miembros de la tribu iban a Zarzal a buscar provisiones. En 1961, uno de ellos que hablaba español, se enfermó. Un creyente habló con él en la calle, invitándole a un servicio. Fue, el Señor lo sanó y se convirtió. Regresó a su tribu, y volvió rápidamente con un grupo para que los bautizaran. Se inició una nueva obra entre los Memes y ellos buscaron un obrero para que fuera a dirigir el grupo. De cualquier forma, los bandoleros que controlaban el área no permitían que nadie la atravesara, solamente los indios. Un obrero secular de baja estatura y tez oscura, Martín, se disfrazaba como indio e iba a dirigir las reuniones. No obstante que fue desafiado por los guardias, él hacía la travesía y realizaba los cultos para ellos, ayudando a establecer la Iglesia Pentecostal allá. El 29 de Marzo de 1969, apareció un artículo en el diario El País, de Cali, hablando de la extensión del pentecostalismo entre los Memes (diciendo que el 80 por ciento de la tribu era pentecostal) y de cómo la tribu, después de su conversión, había llegado a ser de una gran moralidad.

En Buga, por 1960, un joven bandolero de la guerrilla liberal, Manuel Castaño, decidió seguir a Cristo. Después de hacer un pacto con sus amigos para atacar una casa con el fin de robarla, fue a la casa de su mamá para comer, sintiéndose muy raro. Él había asistido a los cultos pentecostales en Sevilla, Santander y San Antonio (Jamundí), pero no había aceptado el mensaje. Esa noche algo en él lo hizo arrodillarse junto a su cama para orar, y le pidió al Salvador del mundo que le mostrara el camino de la verdad. Tuvo que llorar, viendo su vida perdida. Duró arrodillado allí tres horas, orando y clamando, y suplicando al Señor que le mostrara cómo salir de esa vida perversa que llevaba. Al final se durmió, y por medio de su sueño el Señor le mostró que debía predicar el evangelio y tener paz en su corazón. En su sueño vio que se celebraban bautismos, y un hermano recibía el Espíritu Santo. Entonces la escena se trasladó a una iglesia, y la hermana Sallie Morley estaba dirigiendo al grupo, primero cantando himnos y luego coros. Cuando los cantos acabaron, escuchó a la hermana Sallie decir su nombre, llamándole para que predicara. Cuando llegó a la plataforma, pidió a la congregación que se pusiera de pie, lo cual hicieron los creyentes, y comenzó a orar diciéndole a Dios que llenara con el fuego del Espíritu Santo sus almas. Algunos hablaron en lenguas, otros lloraron, y la iglesia entera fue llena de un gran gozo. En ese momento, despertó de su sueño, y cayó sobre sus rodillas agradeciéndole a Dios por el perdón de sus pecados. Fue entonces cuando estuvo seguro que ese era el camino correcto para él. Quince días más tarde fue bautizado en Buga, e inmediatamente comenzó a ayudar en la obra.

Corría mucho peligro, por cuanto era buscado por la ley y por los antiguos amigos forajidos. Un día en que iba por el campo después de una visita, fue detenido y registrado por un escuadrón de 60 soldados aproximadamente. No encontrándole armas solamente su Biblia, le preguntaron si era un creyente, de dónde venía y para dónde iba. Cuando las respuestas les fueron satisfactorias, fueron asignados cinco soldados para escoltarlo a su casa. Esa misma noche fueron capturados tres de sus antiguos compañeros por el mismo escuadrón.

El hermano Manuel Castaño continuó en la iglesia, como obrero y pastor en Cauca, Nariño y Valle. Frecuentemente encontraba oposición. En el pueblo de Chalgualyaco (Nariño), tuvo la oportunidad de realizar dos cultos con una asistencia de cien personas en cada uno de ellos. Cuando regresó un mes más tarde, encontró que el sacerdote había llevado una campaña en contra de los protestantes, visitando de casa en casa. Le dijo a la gente que eran herejes, protestantes, estaban excomulgados y condenados eternamente. El día en que el hermano Manuel Castaño y otros creyentes llegaron, la gente se había organizado para matarlos. Cuando fueron a la casa donde tenían planeado realizar la reunión, el sacerdote, el inspector de la policía, los demás policías y todo el populacho, estaban ahí esperándolos. Un joven se les apareció para avisarles que el plan era rodearlos, llevarlos al río y arrojarlos a éste. El joven, bastante atemorizado, huyó entonces.

El cura salió, y les exigió que salieran, puesto que el pueblo era una parte de su parroquia, y él no permitía protestantes. Pateó en el suelo y les gritó e insultó, diciéndoles que todo el pueblo, como 500 personas, estaba en contra de ellos. Todos los habitantes venían armados de diferentes clases de armas. Fue solamente mediante la intervención del Señor que ellos pudieron escapar vivos.

No obstante que el clima general de violencia había mejorado, los pentecostales aún eran amenazados. En ciertos lugares del Cauca fueron encarcelados, como en Clavijo, Rioblanco, La Sierra y Altamira. En Bogotá, El hermano William Thompson fue lesionado durante un ataque en uno de los cultos, y por poco pierde un ojo.

El crecimiento de la obra en Colombia continuó a medida que los creyentes colombianos voluntaria y gustosamente resistían todos los obstáculos para extender el mensaje que consideraban vital. Los colombianos comenzaron a asumir en mayor grado las posiciones administrativas en la cima de la organización colombiana, cuando el hermano Manuel Ospina reemplazó a la hermana Sallie Morley como Secretario Nacional.

Reinaldo Celis, que vivía en Corinto, comenzó a visitar a sus vecinos puerta a puerta en el municipio de Miranda, teniendo reuniones en la casa de una familia muy pobre. La sala donde realizaban los servicios también era usada como dormitorio y cocina. Mucha gente de Miranda rehusaba entrar en un hogar tan humilde. Debido a ello y al incremento del grupo, fue alquilado un local para 30 personas. Extendiendo la evangelización a las afueras, el hermano Reinaldo y su esposa caminaban un día entero para ir a las montañas a hablar con los indígenas y otros pobladores de esa zona. Estas personas, algunas sanadas de enfermedades, hacían entonces el largo viaje a Miranda para estar en los cultos. El salón que estaban arrendando resultó insuficiente por la multitud. El tamaño de la congregación creció a tal punto que tuvieron la posibilidad de comprar una casa para realizar las reuniones, y el hermano Reinaldo fue nombrado como obrero de ese lugar.

En 1964, la obra creció rápidamente en los departamentos de Caldas, Valle del Cauca, Cauca, Tolima y Huila. Golpeadas fuertemente por la violencia, estas zonas también respondieron con fervor al mensaje pentecostal. Los creyentes testificaban en cualquier oportunidad.

En Armenia, una monja joven golpeó en la puerta de una familia pentecostal en el curso de un programa de visitación religiosa, que consistía en hacer preguntas acerca de la virgen y animar la asistencia a la misa. En lugar de eso ellos trataron de evangelizarla, dándole un tratado que registraba sus creencias.

La monja María Olivia Bueno, había entrado al convento a la edad de 15 años porque sintió un llamado espiritual. Ahora, seis años más tarde, sentía un tedio espiritual. Aún cuando no le satisfacía permanecer en el convento, tampoco quería re-entrar al mundo. La vida en el convento no era la comunidad espiritual a la que había aspirado, y ella constantemente buscaba una experiencia real con Dios.

Un día, después de su encuentro con los hermanos, sintió que Dios estaba obrando en su interior, mientras lavaba un largo pasillo del convento. Una visión de mucha gente llenó el corredor. Todos ellos decían “Gloria a Dios”. Esto la encauzó a reanudar la lectura de la Biblia, y el estudio del tratado que le había dado la familia pentecostal. Texto por texto, sintió que Dios le revelaba la doctrina pentecostal a ella.

La próxima vez que fue a visitar con las otras monjas, se las ingenió para desprenderse de sus compañeras. Regresó al hogar pentecostal, y les dijo que había decidido unirse a ellos. Esa noche en vez de la misa, asistió a un culto en el que predicó el hermano Domingo Zúñiga, y ella pasó al altar, siendo bautizada posteriormente. Cuando salió de allí, dijo a sus nuevos hermanos en la fe que deseaba escapar del convento.

Al otro día, un grupo de creyentes incluyendo un joven que era muy parecido a María, se reunieron para visitarla en el convento. La madre superiora, pensando que eran familiares de María, les permitió entrar. Convinieron en que a las 3:00 de la madrugada un jeep iría por ella, dando vueltas por el bloque en que ella se encontraba. Esa noche, tan pronto como todos se acostaron, María bajó y abrió la puerta, quitándole el seguro a la cerradura, entonces regresó a su celda y le escribió una carta a la madre superiora explicándole lo que estaba haciendo. A la hora señalada, se reunió con los hermanos del jeep.

Fue llevada al hogar del hermano Domingo Zúñiga y su esposa. Ellos oraron por ella, y recibió el Espíritu Santo. Le dieron vestidos y no salía de la casa, pero era claro que las autoridades la estaban buscando. Por eso fue enviada a Palmira para que estuviera con la hermana Sallie Morley, y de allí fue a trabajar a la obra en Ecuador.

Cuando regresó de aquel país, aún usaba gafas oscuras y una bufanda para evitar ser reconocida. De cualquier forma, ella no podía quedarse quieta acerca de su experiencia. En una ocasión, le dio un tratado a un sacerdote, diciéndole que dejara la vida religiosa porque era falsa. Subrayó sus palabras contándole su experiencia propia.

La confrontación final llegó, cuando hubo una conferencia de dorcas en Armenia. Una mañana no fue al servicio. Sintiéndose constreñida a confrontar a la madre superiora y las demás monjas con la verdad que había encontrado, había ido al convento. La madre superiora la llevó al obispo, y María les testificó a ambos. El obispo le dijo que si regresaba a la iglesia era bienvenida, pero que no podía ser monja de nuevo por los problemas que había causado.

Poco tiempo después, se casó con un joven obrero de la iglesia. Juntos se hicieron cargo de la obra en Manizales y La Virginia en Risaralda. Más tarde fueron al Valle del Cauca, al pueblo montañoso de Costa Rica.

Los sucesos internacionales también afectaron a la Iglesia Pentecostal Unida en Colombia, tanto por medio del nuevo Papa quien dio énfasis a la cooperación internacional, como por los eventos en Norteamérica. El hermano Wynn Stairs, del brazo canadiense de la Iglesia Pentecostal Unida, encabezó un movimiento de separación de las iglesias de Canadá, del cuerpo principal en Norteamérica. Se formó una Junta de Misiones separada. Los hermanos Larsen en Colombia, y los hermanos Drost ahora en Uruguay, quedaron con la rama canadiense de la iglesia como sus misioneros, dependiendo económicamente de ella en vez de los Estados Unidos. Los hermanos Thompon y los Morley, permanecieron con la rama estadounidense de la iglesia. La iglesia de los Estados Unidos tomó a Colombia como un campo misionero. Los canadienses comenzaron a animar a los creyentes colombianos a separarse de los Estados Unidos, haciéndose independientes, y uniéndose en sociedad con los canadienses.

Los pastores colombianos habían llegado a estar descontentos con su posición secundaria, y varios de los líderes se reunieron en 1965 para redactar un manifiesto concerniente a algunas quejas acerca de acciones de los misioneros dirigidos por la Junta de Misiones de los Estados Unidos, subrayando su deseo de nacionalizar la obra. Al año siguiente, se consiguió un acuerdo para la nacionalización entre la Iglesia Pentecostal Unida de los Estados Unidos y Colombia. Debido a que el hermano Larsen estaba con la misión canadiense, el hermano Domingo Zúñiga tomó su lugar como Superintendente, nombrado por la Junta de Misiones de los Estados Unidos.

Más colombianos se fueron uniendo a la iglesia, se abrieron nuevas obras, y la jerarquía directiva se fue expandiendo para incluir a más creyentes colombianos. Las licencias locales, que implican que el obrero ha venido a través de un periodo de aprendizaje y trabajo pero que no está calificado para bautizar, se incrementaron marcadamente. Se ubicaron nuevas obras en los departamentos en que ya había otras establecidas originalmente, como en Valle del Cauca, Cauca, Huila, Tolima, Santander, Norte de Santander, Caldas, Antioquia, Cundinamarca, pero también fueron alcanzados territorios nuevos en Boyacá, Caquetá, Bolívar, Atlántico, Chocó y Magdalena. Los colombianos desearon extender su ministerio a otros países, por lo cual enviaron misioneros a Ecuador, después de la evangelización realizada en aquel país por María Olivia Bueno, la monja convertida en la ciudad de Armenia. Colombianos pentecostales, sostenidos por la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia, fueron a Guayaquil (Ecuador), Lima (Perú) y La Paz (Bolivia).

La pauta del crecimiento de la iglesia era sencilla. Al principio se podían celebrar reuniones en las casas de los creyentes o simpatizantes. Entonces, cuando el grupo lo justificaba, se alquilaba un salón, luego una casa. A medida que el grupo continuaba creciendo, podían comprar una casa, la que se reacondicionaba para que sirviera como iglesia. Finalmente, si el grupo era capaz de hacerlo, compraban un terreno y edificaban el templo. En 1963 se construyó la iglesia en Bogotá, y en 1966 se edificaron grandes templos en Cali y Bucaramanga.

En la convención nacional de la iglesia realizada en Cali, en Junio de 1967, la iglesia colombiana votó por su nacionalización, y el hermano Domingo Zúñiga fue electo presidente, haciéndose cargo de la administración de la iglesia de tiempo completo. La organización que presidía estaba compuesta de aproximadamente 200 iglesias, con el deber de hacer contribuciones regulares a la organización nacional.

La nacionalización permitió a la iglesia trabajar más estrechamente con los canadienses. Sobrevino un conflicto entre los intereses canadienses y americanos en Colombia, los primeros representados por los hermanos Larsen y los otros por los hermanos Thompson y Morley. Laverne, la hija de los Larsen se casó con un creyente colombiano, Álvaro Tórres, y junto con los hermanos Drost y otra pareja colombiana, Noel Ospina y Ana Mora, fueron los primeros misioneros latinoamericanos en ir a España, sostenidos conjuntamente por la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia y la de Canadá.

La nueva constitución de la iglesia que vino con la nacionalización, relegó a los misioneros que estaban en Colombia a un papel de consejeros e impedía explícitamente la venida de nuevos misioneros extranjeros al país. Ahora los misioneros debían reportar sus actividades a la Junta Nacional, la que debía entonces decidir si ellos podían seguir adelante con sus proyectos o no.

Uno de los primeros proyectos de la iglesia nacionalizada, fue el de adquirir una estación de radio, La Voz de Paraíso en El Cerrito, comprada en Septiembre de 1967. Desde allí, los programas eran transmitidos a las zonas circunvecinas.

A pesar del aumento en membrecía y posición, la persecución contra los pentecostales aún era evidente. En 1967, el hermano Domingo Zúñiga acompañó a un grupo de creyentes a El Toro (Valle del Cauca). Se realizó una demostración en contra de ellos para evitar que realizaran sus cultos. La gente les lanzó piedras y tomates, y las autoridades tuvieron que intervenir para guardarlos de ser linchados.

A principios de 1969, hubo ataques contra los cultos en Moniquirá (Boyacá) y se disparó a quienes salían de la iglesia. En uno de los ataques, el 2 de Febrero, un niño de cinco años fue asesinado. A fin de evitar y parar la persecución, los creyentes de ese lugar oraron y ayunaron. En Agosto se bautizaron siete nuevos creyentes.

En Abril de 1969, el pastor de Corinto, Octavio Valencia, y algunos hermanos realizaron una serie de cultos al aire libre en el parque situado enfrente de la iglesia católica en Candelaria (Valle del Cauca). Todo marchó bien hasta el último culto. Entonces, ante el acoso del sacerdote, fueron llevados a la cárcel, si bien tenían permiso del alcalde. De todas maneras, su encarcelación fue breve, ya que el comandante de allí dijo que era ilegal encerrarlos por motivos religiosos.

En Abril de 1969, el hermano Saúl Ramírez, pastor de la iglesia Central en Cali, estuvo ayunando y orando para que el Señor lo sanara de cáncer, el cual lo había dejado bastante debilitado. Sufriendo una caída, comenzó a sangrar, y no pudo detenerse. Toda la iglesia en el país lamentó su muerte, y varios miles de creyentes vinieron en poco tiempo a su funeral.

La asamblea de pastores de Junio de 1969, fue llevada a cabo en Bogotá, y los problemas entre los misioneros respaldados por Estados Unidos y la iglesia colombiana llegaron al clímax. Los hermanos Morley y los Thompson renunciaron a la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia, decidiendo permanecer bajo la directa autoridad de la Iglesia de los Estados Unidos. Algunos de los pastores nacionales salieron con ellos, pero muy pronto retornaron a la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia. Los colombianos ofrecieron un compromiso que podría cambiar la constitución para permitir a los misioneros, actuando aún como consejeros, abrir nuevas obras por sí mismos. Los misioneros no aceptaron esto, y su renuncia fue aceptada. Los lugares más afectados por la división fueron Bogotá y Meta, donde el liderazgo nacional no era tan fuerte como en otras partes de Colombia. En estos departamentos algunas iglesias se dividieron, y muchos creyentes quedaron indecisos por su lealtad a ambos grupos. En la convención de jóvenes celebrada en Bogotá en Agosto de 1969, muchos pastores y obreros que se habían ido con los misioneros, se arrepintieron públicamente y reingresaron al grupo colombiano. De cualquier forma, la iglesia dirigida por los misioneros también creció rápidamente.

Las iglesias totalizaban cerca de 280 en Enero de 1969, y 30 obras fueron fundadas entre Enero y Junio de 1969. Sin embargo, uno de los lugares en los que no había iglesia era en La Morena. En 1967, algunos creyentes trataron de realizar nuevamente servicios allí. Una joven pareja fue asesinada a machetazos cuando iba a un culto. Cuando otros trataron de ir a Galicia, fueron sacados a punta de pistola. El sacerdote de esa ciudad quiso negociar con la Iglesia Pentecostal la compra de la propiedad de la iglesia para usarla como un colegio, con la condición de que los pentecostales salieran del área completamente. La propiedad fue vendida finalmente a algún otro.

En otras partes del país, ha habido una gran disminución de la presión en contra de los pentecostales. Desde 1966 se les ha permitido realizar cultos al aire libre y tener emisiones radiales en Bucaramanga y otras ciudades.

Notas:

[1] La versión original en inglés del libro Pentecostalismo en Colombia, dice que el misionero Aksel Verner Larsen llegó a Colombia en el año de 1936, pero en realidad llegó al país el 12 de mayo de 1937. Asímismo, la versión original del libro, dice que el misionero Larsen fue enviado por las Asambleas Pentecostales de Jesucristo, pero en realidad fue enviado por La Fraternidad de Iglesias del Evangelio Completo (del Distrito Marítimo del Canadá), que en 1939 se organizaron formalmente como La Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo.
[2] La versión original en ingles del libro Pentecostalismo en Colombia, dice que Fayetta Bernard era hija de dos misioneros trinitarios en Colombia. No obstante, Fayetta Bernard no llegó a Colombia en compañía de sus padres, sino de la misionera Pearl Cooper, quien luego se dedicó a trabajar en la Costa Atlántica.
[3] La versión original en inglés del libro Pentecostalismo en Colombia, no explica que La Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo, se adhirió en 1946 a La Iglesia Pentecostal Unida. Este asunto es fundamental, para un mejor entendimiento del proceso de nacionalización de La Iglesia Pentecostal Unida de Colombia, que se narra en los párrafos finales de este capítulo.

Una Evaluación de la Astrología

2012-01-23T16:15:00.003-05:00

Por Jason Dulle

Hay un asunto común a todos los seres humanos. Todos nos preguntamos quiénes somos, cómo encajamos en este mundo y qué es lo que va a suceder en el futuro. La incertidumbre sobre el futuro es lo que asusta a la mayoría de la gente y es la fuente de la preocupación y la inseguridad. Sentimos que si llegáramos a conocer el futuro de nuestras vidas y el del curso del mundo, podríamos tener control sobre todas las cosas. La astrología trata de ofrecer una solución a este deseo de conocer el futuro. La práctica de la astrología está tan extendida en nuestra cultura americana y en el mundo en general, que se ha convertido en algo aceptado. La mayoría de los periódicos imprimen un horóscopo diario para sus lectores y la televisión está llena de publicidad que difunde dicha práctica.

La creencia de la astrología, es que la posición de las estrellas y de los planetas tiene una influencia directa sobre los acontecimientos de nuestras vidas. Todo está basado en la época en que usted nació y en la posición de las estrellas en ese momento. El horóscopo es el instrumento para determinar el destino de alguien, según lo pronosticado por las estrellas. La forma como esto es determinado, es explicado por Rene Noorbergen:

“Por cada horóscopo personal, el momento del nacimiento es el punto de partida esencial. Esto, junto con la latitud y longitud del lugar de nacimiento del individuo, ofrece el paquete inicial de la carta astrológica habitual. Si bien esto es elemental, no es completo; también debe ser considerado un factor conocido como "hora local exacta". A este tiempo "verdadero", se llega sumando o restando cuatro minutos por cada grado de longitud, dependiendo de si su lugar de nacimiento se encuentra al este o al oeste del centro de la zona horaria. Una vez que esto se ha logrado, el siguiente paso es convertir este tiempo "verdadero" a tiempo "sideral" o tiempo de las estrellas. Esto se hace con la ayuda de una efemérides, que es un libro de referencia que muestra las posiciones de los planetas en relación con la tierra. Al marcar este tiempo estelar en una tabla astrológica, se logra el último paso formal, porque al hacerlo, el tema de la "ascendencia" del individuo -el signo astrológico que se supone estuvo subiendo en el horizonte en el momento del nacimiento- se revela.

Una vez que estos datos se han desarrollado -cuyos sencillos pasos no son más difíciles de resolver que los problemas matemáticos de séptimo grado-, entonces usted está listo para leer su "carta" astral u horóscopo. Esto quiere decir que se debe alinear el "ascendente" con el punto nueve del círculo interior del horóscopo, y desde allí usted está preparado para "leer" las diferentes "casas" del zodiaco que controlan su vida y su fortuna”. [1]

La astrología es justificada, diciendo que el universo es un todo. Se dice que hay una unidad en todas las cosas y que cualquier parte del universo (lo micro) es el reflejo del todo (lo macro). Las personas, entonces, son parte de lo micro, y por lo tanto son una parte de ese reflejo. La posición de los planetas influye y produce reacciones correspondientes en el hombre. Pero esto hace del hombre un peón del universo, cuyo camino y destino son predeterminados e inalterables. Esto le quita toda la responsabilidad a la persona, porque las estrellas determinan lo que usted dice y hace, por lo cual esto es fatalismo, porque usted o nació para tener éxito, o nació para ser un perdedor.

La astrología tiene muchas debilidades. La primera es su fuente de autoridad. La autoridad es el astrólogo. Sin embargo, si todo está predeterminado por las estrellas, ¿cómo es que los astrólogos pretenden cambiar ciertos cursos fatalistas sólo por observar dichos cursos? ¿Ellos fueron destinados a hacerlo por las estrellas?

También hay diferentes sistemas de astrología. Los occidentales tienen una manera diferente de leer el horóscopo, que como lo hace por ejemplo un astrólogo chino. Ellos tienen las mismas estrellas, pero diferentes interpretaciones ¿Quién tiene la razón? Incluso hay diferentes opiniones entre los astrólogos sobre la cantidad de signos zodiacales. Algunos se inclinan por ocho de los doce tradicionales, mientras que otros sostienen que son catorce o veinticuatro. Es muy probable que si uno fuera el mismo día ante dos astrólogos diferentes, le fueran anunciados dos destinos completamente diferentes para la vida.

La astrología se basa en hipótesis erróneas. Partió de la creencia de que la tierra es el centro del universo, y que el sol, los planetas y las estrellas giran en torno a la tierra. A esto se le llama la "teoría geocéntrica". Sin embargo, Copérnico demostró que la tierra y otros planetas giran alrededor del sol y a esto se le llama la "teoría heliocéntrica". Por lo tanto, el supuesto básico sobre el que la astrología está basada, es falso.

La astrología también se basó en la creencia de que sólo había siete cuerpos planetarios, entre los que se incluyen el sol y la luna. En tiempos antiguos, cuando la astrología fue desarrollada, Urano y Neptuno no eran observables a simple vista. Si la teoría astrológica fuera cierta, y el destino estuviera determinado por la posición de los planetas y de las estrellas, entonces la ubicación de estos dos planetas desconocidos influiría sobre la vida, pero estos dos no están incluidos dentro del sistema astrológico, lo que sería necesario, si se quisiera dar un horóscopo preciso.

Los gemelos siempre han sido una vergüenza para los astrólogos, ya que nacen al mismo tiempo y en el mismo lugar, con el mismo signo del zodíaco, pero tienen dos vidas separadas y dos destinos separados. Uno puede tener éxito mientras que el otro no, y aún su ciclo de vida no es el mismo, aunque de acuerdo con la teoría astrológica, sus ciclos deberían ser iguales.

La astrología también tiene una perspectiva limitada. Nació en las regiones ecuatoriales del planeta, donde todos los signos del zodíaco pueden ser vistos durante todo el año. Lo que ellos no entendieron, es que las personas que viven por encima de la latitud 66, a veces no tienen planetas alineados que sean visibles ante ellos durante varias semanas. ¿Significa esto que los que viven en las latitudes más altas, no pueden ser afectados por el cosmos? Según la teoría astrológica, la respuesta tendría que ser sí.

También es cierto que las constelaciones han ido cambiando con el tiempo. Kenneth Boa comentó sobre esto cuando dijo:

“Los doce signos del zodíaco, corresponden originalmente a las doce constelaciones del mismo nombre. Sin embargo, debido a la precesión, las constelaciones se han desplazado alrededor de 301 [grados] en los últimos 2.000 años. Esto significa que la constelación de Virgo se encuentra ahora en el signo de Libra, la constelación de Libra se encuentra ahora en el signo de Escorpión y así sucesivamente. Por lo tanto, si una persona nace el 1 de septiembre, los astrólogos le llamarían un Virgo (el signo donde el sol está en esa fecha), pero en esa fecha el sol está realmente en la constelación de Leo. Así que hay dos zodiacos diferentes: uno que se mueve lentamente (el zodíaco sideral) y uno que es inmóvil (el zodiaco tropical). ¿Cuál zodiaco debería utilizarse?” [2]

También parece que el zodíaco que se debería consultar, sería el zodíaco del momento de la concepción de las personas y no el de su nacimiento. Si todo lo que nos constituye es heredado en la concepción, entonces parecería que la posición de los planetas comienza a ejercer influencia en ese punto.

La Biblia nos advierte contra las prácticas astrológicas:

“Te has fatigado en tus muchos consejos. Comparezcan ahora y te defiendan los contempladores de los cielos, los que observan las estrellas, los que cuentan los meses, para pronosticar lo que vendrá sobre ti. He aquí que serán como tamo; fuego los quemará, no salvarán sus vidas del poder de la llama; no quedará brasa para calentarse, ni lumbre a la cual se sienten” (Isaías 47:13-14).

Otras advertencias, incluyen lo dicho por el Señor por boca de Jeremías, cuando dijo: " Así dijo Jehová: No aprendáis el camino de las naciones, ni de las señales del cielo tengáis temor, aunque las naciones las teman" (Jeremías 10:2). En la Ley de Moisés, Dios advirtió a los israelitas a no dejarse arrastrar para servir a las estrellas: "No sea que alces tus ojos al cielo, y viendo el sol y la luna y las estrellas, y todo el ejército del cielo, seas impulsado, y te inclines a ellos y les sirvas; porque Jehová tu Dios los ha concedido a todos los pueblos debajo de todos los cielos" (Deuteronomio 4:19). Aunque los que siguen al horóscopo pueden no adorar realmente a las estrellas, ellos realmente las sirven cuando les permiten dictar sus vidas.

La pregunta que surge es por qué la gente cree en la astrología. Muchos creen que funciona. La pregunta es, ¿cómo funciona? Yo creo que hay dos razones principales por las que la astrología parece predecir el futuro. La primera, es que los horóscopos suelen ser muy amplios en sus términos y muy ambiguos. Las cosas que se pronostican, tienen una gran probabilidad de relacionarse de alguna manera con nuestra vida. La gente sólo recuerda lo que les pertenece a ellos hasta cierto punto, pero se olvidan de todas las cosas que no tenían nada que ver con sus vidas. Hubo un experimento realizado sobre 100 personas, que pertenecían a cada uno de los doce signos del zodíaco. A través del correo, se les envió exactamente el mismo horóscopo y se les dijo que estaba adaptado exactamente para ellos. Muchos respondieron diciendo que estaban asombrados de su exactitud y pertinencia para sus vidas. Lo que se reduce a que si se da suficiente información, y a la vez esta es lo suficientemente vaga, esto de alguna manera encajará en la vida de todos, sea cual sea su signo.

La segunda, es que las personas que tienden a seguir los horóscopos, ya están predispuestos a creer en ellos. Su vida se convierte en una profecía autocumplida. Ellos buscan en sus vidas lo que su horóscopo dice que sucederá. Si este dice que el amor está a la vuelta de la esquina, ellos serán coquetos y hasta podrían conseguir una cita. Si dice que habrá tensiones en la familia, ellos buscarán a un familiar con el que causarán una relación tensa, y cuando algo muy pequeño acontece, ellos lo valorarán en una proporción mucho mayor.

Para concluir, la astrología debe ser rechazada por tres razones. En primer lugar, la Biblia condena claramente esa práctica. En segundo lugar, esta trata de predecir el futuro, al que sólo Dios conoce. En su Palabra, Él ya nos ha dicho a nosotros todo lo que necesitamos saber sobre el futuro. Aparte de eso, la Biblia nos enseña a confiar todos los días en Dios y en su voluntad para nuestras vidas. Él nos dirigirá y nos guiará. No es necesario saber o entender lo que depara el futuro para nosotros. Si Dios quiere hacerlo, Él puede revelárnoslo personalmente, pero eso es sólo si Él así lo decide. Sin embargo, Él no lo haría a través de las estrellas, debido a que dicha práctica es claramente condenada en las Escrituras. Finalmente, la astrología es contraria a la libre elección, y hace del hombre un títere en el universo. Las Escrituras enseñan que tenemos libre albedrío, y que somos responsables de nuestras propias acciones.

Referencias

[1] Rene Noorbergen, Los Estafadores del Alma (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1976), 176-177.
[2] Kenneth Boa, Las Sectas, Las Religiones del Mundo, y Usted (np: Victor Books, 1977), 124-125.
* Para la elaboración del artículo, también se consultó la obra:
Josh McDowell y Don Stewart. Manual de las Religiones Actuales. Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1983.

Plurales Sobre La Divinidad

2012-01-13T02:17:00.000-05:00

Predicación por Álvaro Torres

Aksel Verner Larsen (3 de noviembre de 1904 - 20 de septiembre de 1972)

2012-01-07T16:19:00.016-05:00

Toda la información vertida aquí, fue extraída de la obra Una Historia Que no Termina, Volúmenes 1 y 2, © Iglesia Pentecostal Unida de Colombia. También existen unos datos que fueron consultados en la obra "Vientos del Norte. Contribuciones Canadienses al Movimiento Pentecostal" © 2010 por Konin Klijke Brill NV.

Aksel Verner Larsen

(3 de noviembre de 1904 - 20 de septiembre de 1972)

Aksel Verner Larsen, es reconocido como el pionero de la obra pentecostal del nombre de Jesús en Colombia y fue misionero en este país durante 33 años, desde 1937 hasta 1970. Además de ser el primer misionero, también fundó y pastoreó en sus comienzos tres de las principales iglesias del país: Bucaramanga, Medellín y Barranquilla. En esta última ciudad estableció su residencia desde 1942 hasta 1970. También impulsó la obra misionera en Ecuador y Bolivia. Cuando el hermano Larsen partió para Canadá en el año de 1970, había dejado una iglesia establecida y recorrido el territorio nacional llevando el mensaje del nombre de Jesucristo. Había enseñado a muchos colombianos lo que era el evangelio y había logrado que cientos de ellos aprendieran a predicar la Palabra. Aksel Verner Larsen tuvo bien claro su llamamiento a Colombia y en consecuencia vivió para servir a Dios e inspirar a toda una generación con unas palabras sencillas pero muy contundentes: -“Somos salvos para servir”-.

◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊

Aksel Verner Larsen nació el 3 de noviembre de 1904 en Gamtofte, Dinamarca y falleció el 20 de septiembre de 1972 en Montreal, Canadá. Fue el último de los diez hijos de Hans Larsen y Cristina Bang de Larsen, quienes eran una familia de tradición luterana.

A los trece años de edad, el joven Larsen escapó de su casa. Había vivido en la finca familiar. Y aunque siguió viviendo cerca de los suyos y volvió a relacionarse con ellos, nunca más residió en la casa paterna. Sin embargo, su madre siempre oraba por él. Vivió en su país hasta los veinticuatro años, habiendo laborado como inspector sanitario de animales en el campo.

Luego se fue para Argentina, donde trabajó cortando bosques y aserrando madera. Allí aprendió algo del idioma español y perdió uno de sus dedos. Regresó a su patria y después de unos meses emigró al Canadá, donde pudo trabajar en una finca de cuyo dueño llegó a ser amigo.

Los fines de semana, Aksel Verner acostumbraba ir con los compañeros de trabajo a la estación del ferrocarril de un pueblo cercano llamado Mc Adan, estado de New Brunswick. Allí gastaba dinero, fruto de su trabajo, en vicios. Aunque había restablecido correspondencia con su madre, la que se había cortado estando en Argentina, era un extranjero sin relaciones familiares de ningún tipo, que únicamente contaba con sus amigos y su salario semanal.

Un día del mes de enero de mil novecientos treinta y dos, la Fraternidad de Iglesias del Evangelio Completo, realizaban una campaña evangelística en Mc Adan. Habían levantado una carpa y habían puesto sillas frente a la estación del ferrocarril a donde acostumbraba ir Larsen con sus amigos. Hubo cultos todas las noches, y entre los evangelistas venía una que no sólo cantaba y tocaba la guitarra, sino que también predicaba, cuyo nombre era Abigail Gertrude. Cuando los amigos de Aksel lo animaron a entrar en la carpa a divertirse, él dijo: -“Yo no puedo jugar aquí”- Recordaba que tenía unos padres que hacían cultos a diario donde se sentía la presencia de Dios. Al entrar a la carpa sintió esa presencia, y aunque esa noche se resistió a levantar la mano, en otra ocasión en que asistió, su cuerpo estaba temblando con convicción. Había venido a la campaña un evangelista que predicaba sobre la venida de Jesucristo y todas las noches preguntaba: -“¿Quién quiere ser salvo?”- Pero esa noche, en la que le entregó su vida a Dios, el evangelista hizo una pregunta diferente: -“¿Quién quiere estar listo cuando Cristo venga?”- Aksel Verner levantó su mano y aceptó a Cristo en su corazón esa noche de enero de 1932. Tenía 27 años. Siguió asistiendo a los cultos en espera de ser bautizado.

Casi dos meses después, siendo aún tiempo de invierno, a comienzos del mes de marzo, llegó a Mc Adan el hermano Wynn T. Stairs (quien era director de misiones de los pentecostales del distrito marítimo del Canadá), con los misioneros Berchtold (quienes habían estado en el país de Bolivia, pero que eran de orientación trinitaria) para que hablaran de su labor en Suramérica y en especial de su visión por Colombia. Los misioneros Berchtold habían recibido el Espíritu Santo, y por esa razón perdieron el apoyo de la "Bolivian Indians Mision" (que era la organización que los había enviado originalmente a Bolivia), porque aquella misión adujo que la fe pentecostal de los Berchtold no concordaba con sus principios tradicionales, ya que esta consideraba que cualquier persona que hablara en lenguas era enferma mental o era inspirada por el diablo. Por esta razón, sin renunciar a su sentir misionero, los esposos Berchtold entraron en contacto con Wynn T Stairs en el año de 1931. El hermano Stairs había prometido respaldarlos económicamente si visitaban las iglesias del Canadá. Estando en Mc Adan, el hermano Charles Berchtold se dirigió a la audiencia y al terminar su intervención, dijo: -“Si Dios le llama, ¿quién iría?”- y el joven Larsen levantó su mano. Esa noche en que A. Verner levantó su mano, comprometiéndose a venir a Colombia si Dios lo llamaba, no quería hacerlo, pues sabía que no estaba limpio, pero sintió que el Señor se la levantó. Al salir del culto, saludó en español a Charles Berchtold, pues algo había aprendido de este idioma durante su estadía en Argentina. -“Buenas noches”- saludó el joven Larsen. Entonces se conocieron. Días después, los Berchtold viajaron a Colombia.

En ese mismo mes de marzo, Aksel Verner Larsen fue bautizado en el nombre de Jesucristo. Tuvieron que cavar más de treinta centímetros en el hielo para encontrar agua en estado líquido. Otros creyentes propusieron esperar unas semanas mientras cambiaba el clima y el agua no estuviera tan fría. -“Prefiero ser bautizado en un lago de hielo ahora, que gastar la eternidad en un lago de fuego”-, respondió Aksel ante esta propuesta.

Pero Larsen no solo se bautizó. También se enamoró de la predicadora que tocaba la guitarra. Le escribió y la invitó a salir. Esto trajo algún revuelo, pues Abigail Gertrude Staples era una predicadora reconocida, y él un recién convertido que no había recibido el Espíritu Santo. Sin embargo, ella afirmaba que había orado y había sentido la aprobación de Dios para continuar con esa relación. Tres meses después, en junio de 1932, Aksel Verner y Abigail Gertrude contrajeron matrimonio. En agosto se fueron a New Castle Bridge, lugar famoso porque la gente que iba recibía el Espíritu Santo. Allí él tuvo esta experiencia. Luego fue enviado a predicar a un lugar difícil y después fue pastor en Chipman. Así, A. Verner Larsen, el danés de origen luterano, convertido al evangelio del nombre de Jesús en Canadá, llegó a ser pastor, pero no de un lugar grande o ciudad importante, sino de un sitio pequeño, rural. Realizó su primer bautismo en Salmons Cree, en la primavera de 1933. Allí bautizó a Sanford Johnston. Este había sido llevado a la iglesia por Bill Drost, quien asistía a la iglesia de Chipman, pastoreada por A. Verner Larsen. (Sanford Johnston y Bill Drost, también llegaron a ser más tarde misioneros en Colombia).

Estando en Chipman, Aksel y Abigail se presentaron como candidatos para venir a trabajar como misioneros a Suramérica, porque ellos decían que tenían visión por Colombia. Los directivos a quien realmente apoyaron, fue a Abigail, porque al hermano Larsen no lo conocían muy bien por llevar poco tiempo de convertido. Para esa época, A. Verner Larsen contaba con 32 años de edad. Su carácter nórdico le hacía ver como una persona fría y parca. No manejaba bien el inglés, ni tampoco el español. Parecía una persona tímida y era muy callado. No era reconocido como predicador y su trayectoria ministerial no superaba los cinco años. Era pastor de una pequeña iglesia de un pueblo apartado. Tampoco tenía una formación académica ni teológica profesional, aunque era un autodidacta consumado. Por su parte, Abigail Gertrude era canadiense, hija de John Staples y Adeline Durfee. Había nacido el tres de octubre de 1908, es decir que tenía 27 años de edad. Era una talentosa predicadora, conocida en la iglesia canadiense por su trayectoria como evangelista. Tenía un carácter espiritual bien formado. Su carga por Colombia era tan grande, que decía que se daría por bien servida si sólo viniera a morir a nuestro país.

Wynn T. Stairs, les ofreció su apoyo incondicional. Era tal vez uno de los pocos que creía en el llamamiento de Aksel Verner Larsen, quizás porque en ellos veía cumplido su anhelo de enviar misioneros con el mensaje apostólico a Suramérica. [Más tarde, el hermano Stairs fue nombrado como Director de Misiones de las Asambleas Pentecostales de Jesucristo y en 1945 Director de Misiones de la Iglesia Pentecostal Unida]. Así que con el conocimiento general de la iglesia canadiense sobre la apertura de la obra en Colombia, y hechas las gestiones pertinentes para el envío de los misioneros, estos viajaron de Fredericton en el Canadá, hasta New York, en los Estados Unidos, donde tomaron el vapor que los conduciría a su destino misionero. El viaje duraba aproximadamente diez días y hacía tres escalas en el camino, y llegaba a Puerto Colombia, a un muelle que penetraba 1600 metros en el Mar Caribe. Todavía hoy permanece el viejo muelle como una atracción para los turistas. De Puerto Colombia a Barranquilla, ciudad del Caribe colombiano, los equipajes y la carga eran llevados por ferrocarril para efectos de su nacionalización. Los pasajeros lo hacían por carro. Allí descendió la familia Larsen Staples, compuesta por Aksel Verner, su esposa Abigail Gertrude y su pequeño hijo Keith, el miércoles 12 de mayo de 1937, y se fueron a Barranquilla por tierra para encontrarse con el misionero Charles Berchtold. Había llegado a Colombia una pareja que traía el encargo de predicar el mensaje del nombre de Jesucristo, y esto afectaría profundamente a la nación colombiana.

El hermano Larsen rememoraba 32 años después la sensación que vivió ese día.

“Este mismo mes de mayo, hace treinta y tres años desde que yo pisé por primera vez la tierra colombiana en la Costa del Caribe. En ese entonces no había ni un solo colombiano bautizado en el glorioso NOMBRE de JESUCRISTO, ni sellado con el Espíritu Santo en poder pentecostal… No que nosotros hayamos traído a Jesús a Colombia. Él nos trajo a nosotros. No había ni un solo colombiano presente [esperándonos] aquel día del mes de mayo de 1937 cuando salimos del barco marítimo poniendo nuestros pies sobre la tierra de Colombia por primera vez, pero el SEÑOR de la mies estaba presente, dándonos la bienvenida a esa parte de SU VIÑA”.

Los misioneros Charles y Clara Berchtold viajaron hasta Barranquilla y recibieron a la familia Larsen Staples. Luego ellos los condujeron hasta la ciudad de Bucaramanga, en el departamento de Santander, donde tenían su residencia.

Askel Verner Larsen fue el primer misionero en llegar a Colombia con el claro mensaje pentecostal apostólico, pues aunque los misioneros Berchtold amaban la experiencia pentecostal, hasta el momento ellos bautizaban en los títulos de “Padre, Hijo y Espíritu Santo”, pero aún no habían invocado sobre ninguna persona el nombre de Jesús. El hermano Larsen les enseñó acerca del bautismo en el nombre de Jesús y sobre la manera de vivir en el Espíritu Santo. Larsen le insistía a los Berchtold, que el bautismo que ellos practicaban no era bíblico, hasta que una mañana estudiando la Biblia, Clara encontró unos versículos que hablaban del bautismo en el nombre de Jesús, y los Berchtold comenzaron a entender el mensaje de la Unicidad de Dios.

Los Berchtold tenían una obra en una finca llamada Loma del Salado, en la vereda Peña Colorada del municipio de Enciso Santander. De esa obra se encargaban Maruja Correa (una destacada joven predicadora que había creído en Jesucristo bajo el ministerio de los Berchtold) y Eleanor Berchtold (quien era hermana del misionero Charles). El trabajo que las hermanas Maruja Correa y Eleanor Berchtold realizaban en el municipio de Enciso, estaba dando buenos resultados y muchas personas deseaban ser bautizadas. Entonces estas jóvenes escribieron una carta al hermano Charles, para que fuera a bautizar a las personas que se reunían en la finca Loma del Salado. Hasta el momento ninguna de las personas que se habían adherido a la obra de los Berchtold, había experimentado la experiencia pentecostal hablando en nuevas lenguas, y eso preocupaba a aquellos misioneros. Llegando al lugar en donde se habrían de celebrar los bautismos, los esposos Berchtold, habían convenido poner a Dios a prueba, y si Él respondía con la experiencia pentecostal, de ahí en adelante ellos seguirían bautizando literalmente en el nombre de Jesús. Allí les explicaron a las personas conforme a la Palabra, les hablaron a los creyentes que habían sido bautizados en los títulos, y estos pidieron ser bautizados en el nombre de Jesús, siguiendo el modelo bíblico. Los esposos Berchtold, Eleanor Berchtold y Maruja Correa, también fueron bautizados en el nombre de Jesús. En un solo día del mes de junio de 1937, 52 colombianos en total, fueron bautizados en el nombre de Jesús por el hermano Charles Berchtold, en el río Servitá, mientras el misionero Askel Verner Larsen observaba como testigo.

Había amenazas y temores, pues los enemigos habían prometido que sabotearían todo lo que los misioneros iban a hacer y que matarían a quienes se bautizaran, pero los creyentes estuvieron decididos a hacerlo. Todo estaba preparado para celebrar un culto con Santa Cena después de los bautismos, pero mientras el culto se desarrollaba en forma normal, empezaron a amotinarse gentes con palos, machetes y otras armas, dando vivas a la virgen e insultos a los creyentes. Sin embargo, terminado el servicio nadie quería irse. Aunque Clara Berchtold insistió en que todo había concluido, los asistentes no se movían de sus puestos. Oraron pidiendo poder de Dios, y el Espíritu Santo cayó. Se dice que muchos recibieron sanidades. De esta manera, los colombianos se hacían partícipes del mensaje de Hechos 2:38. De ahí en adelante, los misioneros Berchtold solo bautizaron a las personas en el nombre de Jesús.

Abigail Gertrude Staples (esposa del misionero Larsen), con su hijo Keith de edad de un año. La fotografía fue tomada en el año de 1937 en la finca Loma del Salado, en el municipio de Enciso, Santander. Al fondo pude apreciarse la casa de paja donde vivían los misioneros, la cual fue quemada por unos hombres el mes de julio de ese año. Los esposos Larsen salieron ilesos.

Los hermanos Larsen y Berchtold, llamaron a su congregación Iglesia Evangélica Pentecostal, pero más adelante ellos trabajaron de manera independiente, estableciendo los Berchtold la Iglesia Misión Buenas Nuevas y el hermano Larsen la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia, ambas congregaciones pentecostales del nombre de Jesucristo.

A los cinco meses de estar en Colombia, Aksel Verner Larsen ya estaba predicando en español. Es de anotar que el misionero Larsen llegó a manejar bastante bien el idioma español.

El misionero comenzó su trabajo evangelístico. Vendía Biblias en el mercado central de la ciudad de Bucaramanga. Además de vender las Biblias, les presentaba el mensaje del evangelio a los transeúntes. Por su parte la hermana Abigail reunía los sábados a un grupo de niños. Les enseñaba cánticos cristianos infantiles y les daba lecciones de la Palabra de Dios. La primera colombiana bautizada por el hermano Larsen, fue Amelia Tobito, una mujer de 27 años. Junto a Amelia, se bautizaron otras personas de nombres Carmen, Teresa y Laureano. Fueron bautizados en una pequeña quebrada en el sitio llamado Café Madrid. Estos bautismos daban la satisfacción a los misioneros de ver los primeros frutos de su ministerio en Colombia.

El 9 de diciembre de 1938, Abigail Gertrude murió de eclampsia al dar a luz una niña a la que le pusieron el nombre de su madre: Abigail, con un segundo nombre: Miriam. Las circunstancias de la época no hacían posible que el hermano Larsen llevara a su esposa a un hospital, pues a los enfermos se les hacían exigencias de tipo religioso. Específicamente se les exigía colgarse un rosario en el cuello. Francisco Ordoñez, en su obra “Historia del Cristianismo Evangélico en Colombia” © 1956, comenta: “desde años atrás se había visto con tristeza que los pacientes evangélicos eran rechazados o no eran bien atendidos en los hospitales casi siempre dirigidos por religiosas, en donde por regla general se trata de obligar a todos a confesarse, comulgar y tomar parte en rezos y devociones a los santos”. El diez de diciembre la misionera era enterrada en el cementerio universal de Bucaramanga. Su epitafio dice: “YO SE QUE MI REDENTOR VIVE”. Así que el misionero quedó viudo, con un niño de dos años y medio y una niña recién nacida, sumido en la soledad y en la tristeza. Sin embargo, A. Verner Larsen no era un hombre que se dejara amilanar por las circunstancias, y estaba convencido de su llamamiento de ser misionero en Colombia. Los hermanos del Canadá, al morir la persona en quien confiaban, le mandaron a decir que regresara y si conseguía una esposa en ese país podría volver. Pero él respondió: -“Un soldado ha caído, necesitamos refuerzos, necesitamos más ejército. Con la plata que mandan para yo regresar, manden más obreros”-.

Tiempo después, el 16 de diciembre de 1940, el misionero Larsen contrajo matrimonio con la hermana Fayetta Barnard, una joven misionera que había venido a Colombia a través de la Unión Misionera. Con Fayetta tuvo a los siguientes hijos: Laverne, Dwigth y Caleb.

Aksel Verner Larsen, su esposa Fayetta, y los hijos de su primera esposa: Keith y Abigail

Al haber cumplido cinco años de trabajo en nuestro país, llegado el mes de octubre de 1942, el hermano Larsen fue invitado por el hermano Wynn T. Stairs para que viajara al Canadá a fin de que tomara su descanso quinquenal. Salió con la familia para la ciudad de Barranquilla, donde tomarían el transporte. Al llegar a Barranquilla, tuvieron problemas para salir del país por causas imputadas a la segunda guerra mundial. Entonces el misionero se puso en contacto con José Siciliani, un agente de la Sociedad Bíblica Americana, quien le proporcionó Biblias y material evangelístico. Los esposos Larsen Barnard distribuyeron el material evangelístico y vendieron muy rápido las Biblias por el mercado. Se dieron cuenta, entonces, que entre los barranquilleros había una gran necesidad del evangelio y que la predicación daba resultado. Los misioneros estaban hospedados en el Hotel Rosario, y una noche su esposa lo escuchó decir en oración: -“¡Oh Señor, no nos permitas dejar esta ciudad con la sangre de estas almas sobre nosotros!”-. El Señor les dijo: -“ya no se van”-. Ante la demora en la documentación, y con la convicción de que Dios les permitiría predicar en esa ciudad, los Larsen buscaron donde vivir. Así comenzó la segunda obra de la Iglesia Evangélica Pentecostal. El primer convertido fue Alejandro Saltarín, que tenía 68 años y era voceador de periódicos.

A. Verner Larsen realizando bautismos en el nombre de Jesús

Posteriormente la obra fue brotando y creciendo por todo el país. El misionero Larsen bautizó y formó a varios creyentes que pertenecieron a la primera generación de pastores, entre ellos: Campo Elías Bernal, Miguel Peña, Mario Cadavid, Domingo Zúñiga, Cristobal Ospino y Eliseo Duarte. En 1953, gestionó con los demás misioneros la documentación para que la iglesia se constituyera ante el gobierno como la sociedad civil Iglesia Evangélica Pentecostal Unida de Colombia. Además, fue siempre el superintendente hasta el año 1967 cuando la iglesia adquirió su autonomía. El compromiso del hermano Larsen sirvió de inspiración a los primeros líderes colombianos, que al igual que él, aprendieron a invertir sus recursos y sus propias vidas en pro del desarrollo de la obra en Colombia. En una carta escrita en 1964, Larsen escribió: -“He predicado y enseñado e inculcado, cuando tuve la oportunidad, de que la iglesia no es ni de Colombia, ni de cualquier otra nacionalidad. La iglesia es estrictamente internacional y Universal, y hay solamente UNA”-. Era frecuente que el hermano Larsen pronunciara una frase que sirvió de inspiración a los creyentes de la época: -“Somos salvos para servir”-. De manera que cada creyente que se convertía, adquiría el compromiso de compartir el mensaje con sus allegados, y esa actitud se convirtió en un factor determinante para el crecimiento de la obra. Por ese tiempo las dificultades para la administración de la Iglesia, podrían resumirse en la escasez económica, las grandes distancias, la escasez de medios de transporte y la violencia que azotaba al país. No obstante, en una carta enviada el 16 de octubre de 1964 al Rev. E.P Wickens, del Instituto Bíblico de la Iglesia Pentecostal Unida en Marysville, New Brunswick, Canadá, el hermano Larsen comentaba sobre el avance de la obra al escribir:

“…Hay muchas necesidades en el campo misionero, y la oración es una permanente necesidad. Alabamos al Señor por lo que Él ha hecho y está haciendo. Cada mes, alrededor de cien almas en promedio entran en el Reino en esta tierra, naciendo otra vez de Agua y Espíritu. He estado viajando todo el tiempo desde que regresé, y estoy seguro que cien (almas) en un mes en promedio, no es exagerado.

Este mes hemos tenido una campaña evangelística aquí en la ciudad como nunca antes la habíamos tenido. Fue precedida por un mes de ayuno y oración, seguida por tres días de Convención de los Jóvenes. Veinticuatro (personas) fueron bautizadas en el nombre del Señor, y un gran número recibió el bautismo del Espíritu Santo. Muchas sanidades definitivas tomaron lugar. Un joven de doce o catorce años de edad estaba completamente paralizado. Lo trajo su padre u otras personas, no podía sentarse en las sillas, su cuerpo estaba retorcido, y no era capaz de usar sus manos y pies, ni hablar. Debería haberlo visto el pasado domingo, aplaudiendo con sus manos y cantando junto con el resto de los niños, caminando sobre sus propios pies…”

Misionero Larsen con un grupo de hermanos

Quizá por su carácter introvertido, el misionero Larsen mostraba muy pocos aspectos de su vida personal. Sin embargo, hemos registrado algunas impresiones de personas que estuvieron cerca de él, las cuales nos entregaron el siguiente testimonio con respecto a su personalidad y carácter.

Al respecto el hermano Álvaro Tórres dice: “El hermano Larsen era un hombre muy humano… Era un hombre además que no veía el ministerio como una forma de enriquecimiento, ni siquiera de vivir bien… el carro, las misiones se lo compraron, pero el hermano Larsen metió ese carro por todas partes, se montaba todo el mundo. No era un hombre de clase social alta, no con esos vicios, era un hombre sencillo”.

Según Campo Elías Bernal, “El hermano Larsen era muy duro consigo mismo y tenía convicciones muy profundas respecto a la obra y el ministerio, con las que siempre se mostró consecuente en todas sus palabras y acciones. De Canadá le enviaron una ofrenda para que se compara una nevera, pero invirtió el dinero en la obra; siete veces le mandaron. Él tenía que orar al Señor, si era honesto comprarse la nevera, cuando había necesidades en la obra. Yo recorrí el país con él; para él no había comida mala, cama mala, nada; él no se quejaba, eso era parte del ministerio. No tenía sino dos trajes. Un día le dije: -hermano Larsen: cómprese otro par de zapatos –y me respondió- hermano: yo no tengo sino dos pies. Yo no veía mal lo que el hermano Larsen hacía; para mí era parte de su ministerio. En otra ocasión los jóvenes del Canadá le enviaron dinero para conseguir una casa para que él viviera, y el hombre de Dios devolvió ese dinero, diciendo que él no había venido a Colombia a buscar para vivir, sino a buscar almas”.

Isabel Tórres, recuerda: “Larsen el pastor, era un hombre muy consagrado; el fuerte de él era el evangelismo y visión; era un predicador del evangelio. Él enseñaba a su iglesia… y en lo que se refiere a mí, era un padre. Era duro con la gente. Por ejemplo, si una persona venía y le decía: “hermano, ore por esto”, él decía: “vaya ore usted solo”. No le gustaba que la gente dependiera de él. Él le daba a uno alas para trabajar… Con su esposa muy considerado, no romántico; pero no mostraba su cariño porque venía de una raza así: fría. Él mostraba su cariño con el cuidado: él lavaba los platos porque ella tenía un problema en la piel de la mano, entonces él lavaba los platos; él lavaba la ropa, él tendía la ropa, él nunca la dejó ir al mercado; él se levantaba y después de la oración iba al mercado a buscar la carne, a buscar el mercado, porque le gustaba el mercado público”.

Daniel Forero, dice: “El hermano era un tipo parco; no hablaba mucho pero era un hombre íntegro; de un carácter férreo, cariñoso, amable, pero férreo. A lo contrario del hermano Larsen, la hermana Fayetta sí hablaba bastante; no se le entendía mucho pero ella no paraba de hablar; y era muy amable; hacía unas deliciosas galletas. De la familia Larsen pude aprender su bondad, su gran amor. Valían más que mil palabras los hechos de ellos… ellos eran muy detallistas, y ellos mostraban su gran amor para con todos”.

El lema de Aksel Verner Larsen fue el servicio a Dios. Fue un hombre visionario, que sembró su visión en muchos corazones; y con sus predicaciones, su forma de vivir y sus consejos, enseñó a los pastores colombianos a vivir por fe. Los pastores antiguos recuerdan una frase muy diciente del hermano Larsen, que siempre pronunciaba cuando alguien le hablaba acerca de una necesidad económica. Él respondía con la misma frase: -“Hermano, meta su mano en el bolsillo de Dios, que el bolsillo de Dios es muy grande. Dios le bendiga hermano y practique esto y verá la bendición de Dios”-.

El hermano Larsen fácilmente detectaba la gente clave para la obra, y cuando los descubría, él se sentía obligado a brindarles toda su colaboración para formarlos y trabajaba en función de ello. Además no tenía problemas para expresárselo a los obreros que él formaba. Dios usó al hermano Larsen para transmitir esa visión a miles de colombianos que hasta ofrendaron su vida por causa del evangelio, cuyos nombres están registrados en el libro de los héroes de la fe. El misionero Larsen creía en la visión de sus discípulos y confiaba en que ellos no lo iban a defraudar, por eso en el año de 1967, cuando entregó la administración de la obra a los colombianos, les aconsejó personalmente por unos breves años, pero considerando que su tiempo en Colombia ya había terminado, al comenzar el año de 1970 decidió irse del país y establecerse en el Canadá. Y aun estando ya en Canadá, se alegraba con las noticias de la obra en Colombia y mantenía continua correspondencia con los líderes nacionales, motivándoles y dando gracias a Dios por las buenas noticias de la obra.

Aksel Verner Larsen y su esposa Fayetta. Una de sus últimas fotos antes de partir al Canadá

Sin embargo no se retiró a descansar. Desde Colombia sintió la necesidad de predicar el mensaje en la provincia de Québec, a los de habla francesa. Allí estuvo predicando en inglés en la ciudad de Montreal y pidiendo al Señor un pueblo para la gloria de Dios en Québec. Una de las últimas cartas enviada a la iglesia en Colombia decía lo siguiente:

“Actualmente nosotros, los hermanos Larsen, estamos físicamente separados de Colombia, pero en espíritu estamos con vosotros. No pasa un día que no hagamos oración intercesora por vosotros, especialmente por los amados hermanos miembros de la Junta Nacional…

Nosotros todos debemos entender que hemos sido salvos para servir. Todos somos “misioneros” pues hay una misión para cada uno. La iglesia del NOMBRE de JESÚS en Colombia, ha sido salva para servir. El evangelio del REINO DE DIOS y del NOMBRE DE JESUCRISTO llegó a Colombia desde muy lejos y debe ir de Colombia más lejos todavía…

Para concluir, queremos solicitar la oración intercesora de todos nuestros hermanos colombianos del NOMBRE… Hay mucho campo para trabajar. El campo es el mundo, el mundo es grande… Hay tres mil millones de almas y más. CRISTO murió por todos. Hay un solo NOMBRE en que pueden ser salvos… Hermanos vamos adelante a la perfección, vamos juntos. Que Dios los bendiga!

Con saludos cariñosos para toditos los hermanos del NOMBRE de JESÚS en Colombia somos como siempre, en espera de sus noticias, y esperando de veros, LOS HERMANOS LARSEN”.

Aksel Verner Larsen vivió para servir al Señor hasta el último día de su vida: el 20 de septiembre de 1972.

El epitafio dice: Misionero A. Verner Larsen 1904-1972. Padre amoroso, amado esposo de Fayetta C. Barnard

Fueron Todos Llenos del Espíritu Santo

2011-12-28T19:55:00.002-05:00

Por Thomas Win Drost

INTRODUCCIÓN

La primera pregunta que el apóstol Pablo les hacía a las personas que parecían ser religiosos era: “¿Recibisteis el Espíritu Santo desde que creísteis?” (Hechos 19:3). O sea que, para los discípulos de la Iglesia Primitiva era muy importante si las personas habían recibido el Espíritu Santo o no. Si para ellos era importante, ¿Por qué no habrá de ser importante para nosotros hoy?

La necesidad de recibir el Espíritu Santo, todavía sigue siendo importante hoy. Debemos enfatizar lo que los discípulos de la Iglesia Primitiva profetizaban y no darle importancia a lo que ellos no le daban importancia. Por esto dice Efesios 2:20, “Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas; siendo la principal piedra del ángulo, Jesucristo mismo”. Con ese afán, hemos preparado este material titulado “fueron todos llenos”. Estamos dando esta serie de enseñanzas sobre el bautismo del Espíritu Santo, que representan una acumulación de muchos años de ministerio. El propósito, no solo es el de presentar las bases bíblicas para esta experiencia pentecostal, sino para que sirva de estimulo para alguno que no lo haya recibido - ¡para que lo reciba!

I. “FUERON TODOS LLENOS…”

Una de las características que observamos acerca de la Iglesia Primitiva, es que ellos obviamente creían que todos debían y podían recibir el Espíritu Santo. Note la cantidad de veces que hallamos esa expresión en el Libro de los Hechos.

- “Y fueron TODOS llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen” (Hechos 2:4).

- “Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembló; y TODOS fueron llenos del Espíritu Santo. Y hablaban con denuedo la palabra de Dios”. (Hechos 4:31).

- “Mientras aun hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre TODOS los que oían el discurso (Hechos 10:44).

- “Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos [todos] el Espíritu Santo; y hablaban lenguas; y profetizaban. Eran por TODOS unos doce hombre” (Hechos 19:6).

La verdad es esta: que no hay lugar en el Libro de los Hechos donde diga que solo parte del grupo presente, o solo unos pocos o un porcentaje reducido, recibió el Espíritu Santo. Cada vez que se describe un derramamiento del Espíritu, dice que lo recibían TODOS. Sin duda, hubo ocasiones cuando no todos lo recibieron, pero Dios no permitió que tales momentos quedaran registrados en la Biblia, porque Él quiere que le creamos, para que TODOS los que lo necesitan, reciban el Espíritu Santo.

La Iglesia Pentecostal Unida Internacional, se distingue de entre otros grupos pentecostales, en que creemos firmemente que la recepción del Espíritu Santo es para todos. No es algo meramente opcional, sino que todos lo pueden recibir. Esa convicción, esa postura, ha provocado que seamos el grupo que más gente va recibiendo el Espíritu Santo. Cuando un pastor se contenta con que los hermanos en su iglesia solo se arrepientan y que se bauticen, está diciendo con eso que no cree que el Espíritu Santo sea tan importante. O, está diciendo que realmente no le importa si esos hermanos se pierden – al no tener el Espíritu Santo. Cuando todos, o la gran mayoría de los hermanos tienen el Espíritu Santo, esa será una iglesia de más poder y mayor bendición y avivamiento.

Hay que reconocer que la recepción del Espíritu Santo no es algo que se puede lograr por los medios humanos. Uno puede lograr que las personas se arrepientan y aun que se bauticen, pero solo Dios puede llenarlos con el Espíritu Santo. Por lo tanto, la recepción del Espíritu Santo se convierte en el verdadero sello de aprobación de Dios. El individuo tiene que tener fe, y eso solo se demuestra cuando recibe el Espíritu Santo.

La Biblia nos recalca la importancia de recibir el Espíritu Santo. ¿Por qué lo deben recibir TODOS?

Jesucristo dijo: “El que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios” (Juan 3:5). Esa no es meramente una regla o norma de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional, ¡esas son las palabras del mismo Señor Jesucristo!: “no puede entrar”. También fue el Señor Jesucristo quien dejó bien claro que “todo el que cree” debe “hablar en lenguas”. Note lo que dijo en Marcos 16:17: “y estas señales seguirán a los que creen… hablaran nuevas lenguas”. Jesús está diciendo que está dentro de la capacidad de TODOS recibir el Espíritu Santo con la señal inicial de hablar en otras lenguas.

El apóstol Pablo hace eco de ese mismo pensamiento, cuando dijo: “Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él” (Romanos 8:9). Como iglesia, no debemos descansar con las almas hasta que (1) se arrepientan; (2) se bauticen en el nombre del Señor Jesucristo; (3) reciban el Espíritu Santo; y, (4) vivan una vida de santidad ante Dios. Todos debemos hacer un esfuerzo especial por ver que las almas estén recibiendo el Espíritu Santo día a día. Claro está, no solo en cierto día (como al que se le llama día de pentecostés), ni tampoco solo en convenciones, conferencias, congresos o eventos especiales, sino que esto deber ser parte de la vida normal de toda la Iglesia. Sin embargo, aun en la Iglesia Primitiva se observa que hubo momentos especiales de mayor derramamiento del poder de Dios.

¡De todas las organizaciones religiosas, la Iglesia Pentecostal Unida tiene a más personas recibiendo el Espíritu Santo que cualquier otra. Hemos rebasado el promedio de que más de 1000 personas estén recibiendo el Espíritu Santo todos los días en todo el mundo. Estoy convencido de que antes de la segunda venida de Jesús, veremos un promedio diario de más de 3000 personas recibiendo el Espíritu Santo alrededor del mundo. O sea, ¡un día de pentecostés todos los días! ¡Creemos lo que predicamos y predícanos lo que creemos! Ya hemos entrado a un nuevo milenio y estamos cerca de la segunda venida de Jesucristo, así que, debe haber una expectativa y una fe colectiva, de que primero vamos a ver muchísimos más recibiendo el bautismo del Espíritu Santo.

Dios está derramando su poder como nunca antes en la historia. Vivimos en un mundo ya con más de seis mil millones de habitantes. Existe una posibilidad, el potencial, de un derramamiento increíble en estos últimos días. Sin embargo, para llegar a eso, tiene que ir creciendo la fe colectiva de todos. ¡Lo podemos hacer! Y, ¡lo vamos a hacer!

He observado en cerca de cuatro décadas de estar predicando el evangelio y teniendo el privilegio de ver a miles recibiendo el Espíritu Santo, que cuando se enfatiza en la recepción del Espíritu Santo; y cuando se ve el poder de Dios siendo derramado, todo eso es acompañado de muchísimas bendiciones adicionales. También se observan toda clase de milagros y sanidades.

II. ¡RECIBID EL ESPÍRITU SANTO!

Juan 20:21-22 “Entonces Jesús les dijo otra vez; paz a vosotros. Como me envió el Padre, así también os envío. Y habiendo dicho eso, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo”.

¡Esa es una orden, No es algo opcional! No es algo que, si lo quieres recibir está bien y si no lo quieres recibir está igual de bien ¡No! Ese es un mandato del Señor Jesucristo: ¡Recibid el Espíritu Santo! No podemos tomar livianamente lo que dijo y ordenó Jesús.

A continuación colocaremos porciones de la Escritura, que señalan la necesidad de recibir el Espíritu Santo para la salvación.

- Jesús le dijo a Nicodemo: “De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo.” (Juan 3:5-7). Las palabras de Jesús son tan claras que no dejan lugar a dudas. El problema es, que los que no quieren creer lo que Él dijo, intentan neutralizar esas palabras cambiando hasta el mismo significado idiomático de las palabras.

- Pablo también dijo, escribiendo a los romanos: “Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él” Romanos 8:9. ¡Más claro no se puede decir! Aunque también es cierto que, “no hay tan ciego como el que no quiere ver”. Pero para aquellos que quieren recibir todo lo que Dios les ofrece, todo lo que Él ha puesto a nuestra disposición, para ellos es el Espíritu Santo.

- Cuando en Juan 20:21-22, Jesús les dio la orden de que recibieran el Espíritu Santo, notamos que ellos no lo recibieron en ese preciso momento. Jesús no les dijo que lo estaban recibiendo en ese momento, sino que al “soplar”, les dio a entender que ahora el Espíritu Santo está a disposición, pero les ordenó que lo recibieran. O sea que, no lo están recibieron en ese momento, sino que se los ofreció para una fecha futura, que llegó el Día de Pentecostés después de la resurrección.

- Jesús responsabiliza al individuo. Cuando el ordenó: “Recibid el Espíritu Santo”, estaba diciendo que tú no solo lo puedes recibir, sino que lo debes recibir – que de ti depende. Algunos dicen: “bueno, cuando el Señor me quiera llenar, Él lo hará”. No señor no depende de Él. Él ya puso el Espíritu Santo a disposición de todos. Tú y yo tenemos que creer hoy. ¡Es tu responsabilidad! ¿Ya recibiste el Espíritu Santo? Si no, obedece el mandato del Señor: “Recibid el Espíritu Santo.”

III. EL DÍA DE PENTECOSTÉS

Hechos 2:1 dice: “Cuando llego el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos…” ¡Hoy todavía estamos en el día de Pentecostés! Allí no se refiere solamente a un día de 24 horas, sino a la era, época, dispensación. En el griego, esta palabra día se refiere a más que el periodo de 24 horas – lo mismo que en el español. Empezó en ese momento, en ese día, pero HOY TODAVIA ESTAMOS en el día de Pentecostés. Por lo menos, es así en el plan de Dios. Ahora podemos esperar lo mismo que ocurrió en ese tiempo, no solo en un periodo particular de 24 horas, SINO TODO EL TIEMPO.

Como dice Gálatas 4:4: “Cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su hijo…”. O sea que, cuando se dieron las circunstancias, se cumplieron los requisitos y estuvo todo listo para que Dios enviara a su Hijo, así también, el Día de Pentecostés –cuando todo se había cumplido, cuando todo estaba listo y preparado, amaneció, empezó, comenzó, se dio inicio al Día de Pentecostés. ¡Hoy todavía estamos en el Día de Pentecostés!

Pero, ¿Qué hay de sensacional o de especial con el Día de Pentecostés?

- Este fue el natalicio de la Iglesia. Este fue un día esperado y preparado con anticipación por Dios y del que se habló desde el Antiguo Testamento. Aun durante su ministerio público, Jesucristo continuamente hablaba acerca de un futuro aún más sensacional, más grande y poderoso. Jesús dijo que ese momento llegaría cuando Él ya no estaría físicamente presente. Sería más grande, sería mejor, porque Él estaría DENTRO de nosotros, estaría por todo lado: “El Espíritu de Verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce, pero vosotros lo conocéis porque mora con vosotros, y estará en vosotros” (Juan 14:17). ¡Todavía estamos en ese mismo día!

- ¡Dios se movilizó ese día!: “Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados…” hubo bulla, conmoción, acción, eventos, alboroto. Hoy podemos esperar lo mismo. Nosotros somos pentecostales, trazamos nuestro origen a ese día, y por eso somos bulliciosos como ellos lo fueron. Qué interesante de que el “estruendo” vino desde los cielos; no porque Dios estaba diciendo que solo así es válido, sino que estaba validando “el estruendo”.

- “Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.” Fue la primera vez que los seres humanos recibían el Espíritu Santo. O sea que, por primera vez Dios entraba a morar DENTRO de los hombres y se convertían en “pequeños cristos”. La palabra “cristiano” quiere decir “cristito” o “pequeño cristo”

- Fue el día en que Dios soltó su poder milagroso y lo puso a disposición de todo el que tiene fe, todo el que quiere creer. Jesús ya había dicho: “El que en mi cree, las obras que yo hago, él las hará también, y aun mayores hará, porque yo voy al Padre” (Juan 14:12).

- Un deseo de ganar almas. Hubo un sentir grande de evangelizar, de comunicar las buenas nuevas, de compartir con otros lo que Dios les había dado. Una pasión por las almas se apoderó de los discípulos de la Iglesia Primitiva, una pasión de comunicarles el evangelio a otros.

¡Y hoy todavía estamos en el Día de Pentecostés! Este Día, esta época, esta era, durará hasta la 2ª venida de Jesucristo. Y hoy Dios quiere continuar derramando sus bendiciones y su poder sobre todos. Porque “Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por todos los siglos.” (Hebreos 13:8). Su poder no cambia, sigue siendo igual.

- En ese día empezaron a recibir el Espíritu Santo y lo siguen recibiendo todos los que creen.

- En ese Día comenzaron a bautizar a la gente en el nombre de Jesucristo y todavía lo seguimos haciendo hoy.

- En ese Día Pedro declaro a Jesús como “Señor y Cristo” y Él sigue siendo ese único Señor y Dios hoy.

- Desde ese día empezó un gran caudal de milagros, sanidades, portentos, maravillas de Dios y todavía lo sigue haciendo hoy.

- En ese día hubo una representación internacional en el primer derramamiento del Espíritu Santo; y Dios sigue llenando a miles alrededor del mundo hoy. ¡Todavía estamos en el Día de Pentecostés!

¿Qué vas hacer tú? ¿Vas a estar quejándote de que no puedes hacer ciertas cosas hasta que no tengas otras? ¿Qué estás esperando? ¡Todavía estamos en el día de Pentecostés! El poder de Dios todavía está a disposición como en el pasado. ¡Agárrate de las promesas de Dios! Levanta tu rostro. Pórtate como un verdadero hijo de Dios. ¡Hagamos proezas para Dios! ¡Hagamos! Pero no tendremos ese poder, no tendremos ese ánimo y capacidad, sin el Espíritu Santo. Las proezas y los grandes logros para Dios no se obtienen con solo hacer uso de nuestro poder y nuestras capacidades humanas. Necesitamos el poder de Dios. Jesús dijo: “Sin mi NADA podéis hacer.” Siendo que, “el Señor es el Espíritu” entonces lo necesitamos a Él en nuestras vidas.

IV. LA PROMESA DEL PADRE

Antes de ascender, el Señor Jesucristo prometió lo siguiente: “He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto” (Lucas 24:49).

O sea que Dios (quien no puede mentir) lo ha prometido. Jesús quiere que sus discípulos se den cuenta, que ese asunto de recibir el Espíritu Santo, no era algo recién decidido o inventado, sino que es una promesa que ya estaba establecida por Dios mismo.
Jesús prometió: “Yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros”. Eso era algo solemne, era una promesa del Padre celestial. Una promesa que lleva la garantía de un corazón de Padre que está interesado en el bienestar de sus hijos. Y esa promesa era que: “seáis investidos con el poder de lo alto”. ¡Que tremendo! No se trata solo de un sello o garantía de salvación – aunque también lo es. Sino una investidura – una capacitación. Y esa investidura es “con poder de lo alto”. ¿Qué más queremos o necesitamos? Todavía no se han visto del todo, las capacidades de una persona que haga uso pleno de ese poder de lo alto.

También esta expresión es sinónima del “bautismo con el Espíritu Santo”. En Efesios 1:13 dice que “fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa”. Y Efesios 4:30, dice: “Al Espíritu Santo con el cual fuisteis sellados para el día de la redención.”

Esa promesa sencillamente es la venida del Consolador (Alentador), al que se refirió Jesucristo en Juan 14:16-17: “Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre; el Espíritu de Verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora en vosotros, y estará en vosotros”.

Note que Jesús dijo que “el mundo no le puede recibir” – o sea que ¡usted todavía está en el mundo si no lo ha recibido! Para poder recibir ese Consolador, ese Espíritu Santo, la persona que tiene que renunciar al mundo, tiene que arrepentirse y efectuar un cambio de actitud.

“Y estará EN vosotros”. También Jesús dijo lo siguiente: “Pero cuando venga el consolador; a quien yo os enviare del Padre, el Espíritu de Verdad, el cual procede del Padre, él os dará testimonio acerca de mí” (Juan 15:26).

También Jesús dijo: “Pero yo os digo la verdad; os conviene que yo me vaya; porque si no me fuese, el Consolador no vendría a vosotros: más si me fuere, os lo enviaré. Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio… pero cuando venga el Espíritu de Verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir” (Juan 16:7, 8, 13).

O sea que, LA PROMESA DEL PADRE es Dios prometiendo que ya no solo estaría CON nosotros sino en nosotros. El momento en que Dios entra a morar en una vida o un corazón, es el bautismo del Espíritu Santo, no antes. En ningún lugar del NUEVO TESTAMENTO, dice o nos da a entender que Dios entra en otro momento, o que entra ANTES de recibir el Espíritu Santo.

Hoy en día se ha inventado toda clase de terminología que no solo no se halla en la Biblia, sino que ni siquiera concuerda con la Biblia. Por ejemplo, se habla comúnmente de “aceptar a Cristo” y que es en ese momento cuando el Señor entra al corazón. La Biblia dice: “pues Dios no da el espíritu por medida” (Juan 3:34). O sea que, Dios no nos da un poquito en cierto momento, y luego un montón u otro poquito en otro momento. No ¡O lo tiene o no lo tiene! Por lo tanto, siendo que “el Señor es el Espíritu,” entonces el único momento cuando alguien “recibe al Señor” es cuando recibe el Espíritu Santo.”

La Biblia se expresa de la siguiente manera: “Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros, en el nombre de Jesucristo, para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo.” (Hechos 2:38). O sea que, lo que le mandaban los predicadores de la Iglesia Primitiva a la gente, es que se arrepintieran, que se bautizaran y que recibieran el Espíritu Santo. Y si ellos no recibían el Espíritu Santo, no tenían a Jesucristo dentro de ellos. Amigo, hermano, ¡cuando Dios entra, se va a sentir y notar! Y se nota inmediatamente cuando la persona ha recibido el Espíritu Santo. Incluso, otros también lo pueden saber: “Porque les oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios” (Hechos 10:46).

Qué bueno que las promesas de Dios todavía están a disposición hoy, puesto que la Biblia dice que TODAS las promesas de Dios son un gran SÍ. Note lo que dice 2. Corintios 1:20: “Porque todas las promesas de Dios son en el Sí, y en él, Amén, por medio de vosotros, para la gloria de Dios.”

También es interesante notar que Jesús les manda que no deberían hacer nada sin tener la promesa. “Quedaos en la ciudad de Jerusalén HASTA que seáis investidos con el poder de lo alto”. Está diciendo con eso, que no están en capacidad de hacer nada hasta que no tengan el Espíritu Santo. Esto todavía sigue siendo cierto hoy. ¿Tienes la PROMESA DEL PADRE? ¿Ya recibiste el Espíritu Santo? Pues, todavía ese poder, esa bendición, esa promesa, está a disposición hoy.

V. LENGUAS PARA TODOS

Marcos 16:15-16, dice: “Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado será salvo; mas el que no creyere, será condenado. Y estas señales seguirán a los que creen; en mi nombre echaran fuera demonios; hablaran nuevas lenguas.”

La recepción del Espíritu Santo es algo tremendo, pero ¿Cómo puede uno saber que lo tiene? Siendo que es invisible, ¿Cómo se sabe si alguien ha recibido el Espíritu Santo? En la Iglesia Primitiva, lo sabían porque las personas hablaban en lenguas. Por lo tanto, hablar en lenguas es la señal inicial de la recepción del Espíritu Santo.

Las lenguas, era la señal aceptada por la Iglesia Primitiva de que una persona había recibido el Espíritu Santo. Esto se desprende de la historia que hallamos en Hechos capitulo diez, cuando se convirtieron Cornelio y toda su casa. Los de la circuncisión (los judíos) que habían ido con Pedro a la casa de Cornelio (un gentil, un no-judío), lo hicieron con ciertas reservas, ciertas dudas. Hasta ese momento, la Iglesia Primitiva solo tenía miembros judíos. Incluso, ellos no creían que el evangelio podía ser también para los gentiles – a pesar de que Jesús lo había dejado claro varias veces durante su ministerio.

Cuando los judíos cristianos que estaban en Jope se dieron cuenta que Pedro iba a visitar a unos gentiles en Cesárea, decidieron acompañarlo, no queriendo que fuera a cometer algún error. Pero Dios les tenía una sorpresa, porque “mientras aun hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso. Y los fieles de las circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo” (Hechos 10:44-45).

Pero, ¿Cómo se convencieron de que los gentiles estaban recibiendo el Espíritu Santo? El texto sigue diciendo: “Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios” (Hechos 10:46). Si eso fue lo que convenció a los líderes de la Iglesia Primitiva. ¿Por qué no nos vamos a convencer hoy? ¿Por qué no vamos a reconocerlo como la señal inicial hoy?

Pero eso no es todo, porque el apóstol Pedro confirmó luego que esa era la señal aceptada por todos, cuando les explicó a los demás apóstoles en Jerusalén sobre lo ocurrido en Cesárea. Note lo que él dijo en su explicación: “Y cuando comencé a hablar, cayó el Espíritu Santo sobre ellos, también como sobre nosotros al principio” (Hechos 11:5). O sea que, si nosotros lo recibimos así, ¿Cómo podremos dudar de lo que ellos recibieron?

Años más tarde, cuando se suscitó un argumento sobre los gentiles y se convocó el concilio de Jerusalén, el apóstol Pedro de nuevo hace mención de lo ocurrido en Cesarea, diciendo: “Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dándoles el Espíritu Santo lo mismo que a nosotros” (Hechos 15:8). Es MUY evidente, que nadie podía cuestionar la recepción del Espíritu Santo por parte de la gente de la casa de Cornelio., pues se dieron cuenta que habían hablado en lenguas, como ellos al principio – o sea, se referían al Día de Pentecostés. No se podía cuestionar, porque lo habían recibido de la misma manera y con la misma señal.

Es en Hechos, el libro de experiencias, donde vemos como hacían los apóstoles. Lo que les ocurrió a ellos al ser llenos del Espíritu Santo, es lo que Dios quiere para todos hoy, porque “Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos” (Hebreos 13:8).

Pedro, al referirse al cumplimiento de la profecía de Joel (Hechos 2:16, 17), nos indicó que el hablar en lenguas en esa ocasión era algo especial, único o exclusivo, cuando habló de “derramar de su Espíritu”. Él lo vio como una manifestación natural de esa experiencia. “Y para vosotros es la promesa… para todos”.

Analizaremos el principio de primera mención. Hay una regla hermenéutica (el estudio de interpretación bíblica) que se llama, el principio de primera mención. Esto quiere decir, que cuando algo es mencionado por primera vez en la Biblia, entonces allí se establece el patrón acerca de su uso o interpretación en el resto de la Biblia. Lo ocurrido en el Día de Pentecostés, es el lugar de “primera mención” cuando se refiere a la llenura del bautismo del Espíritu Santo. Este no solo es un principio hermenéutico aceptado hoy, sino que obviamente también fue el criterio de la Iglesia Primitiva.

Las lenguas atraen. En Pentecostés, los discípulos no estaban hablando en leguas por causa de la multitud, sino que la multitud se reunió a causa de las lenguas. Hay quienes intentan minimizar el hecho de que hablaron en lenguas, diciendo que lo hacían para predicarle el evangelio a la gente que venía de diferentes partes del mundo. Pero, TODOS ERAN JUDÍOS que vivían en diferentes partes del mundo, y no tenía por qué se hablárseles en el idioma de los países donde vivían. Pero, hablaban en lenguas, porque es la señal QUE DIOS ha establecido.
1 Corintios 14:22, claramente nos dice que “las lenguas son por señal” y dice que son por señal, “no a los creyentes, sino a los incrédulos”, o sea que el que todavía no está convencido de que alguien ha recibido el Espíritu Santo, se debe convencer cuando lo oye que habla en lenguas.

El hablar en leguas quedo establecido como señal inicial de la recepción del Espíritu Santo en:

- Pentecostés (Hechos 2:4).

- La casa de Cornelio (Hechos 10:46).

- En Éfeso (Hechos 19:6).

- En Samaria. (Hechos 8:15).

- También en Samaria, es muy evidente que lo que asombró a Simón el mago fueron las lenguas (Hechos 8:18).

- Luego, el apóstol Pablo nos dice que, “Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros” (I Corintios 14:18). Es obvio que él creía que estaba muy a favor del hablar en lenguas como señal inicial de la recepción del Espíritu Santo.

Incluso, desde el Antiguo Testamento, Dios ya estaba preparando el camino, ya estaba anticipando esto, cuando dejó establecido como parte de la profecía de lo que ocurriría en el futuro, que “en la ley está escrito: en otras lenguas y con otros labios hablaré a este pueblo” (I Corintios 14:21; Isaías 28:11-12).

Sin embargo, considero que tenemos el ejemplo para esto en el hablar natural de un niño. ¿Cuánto tiempo tiene que hablar un niño antes de que los padres se emocionen y empiecen a decir que ya está hablando? No mucho. Lo mismo ocurre cuando alguien está “naciendo de nuevo”. Eventualmente su nuevo lenguaje se va a desarrollar, pero lo que interesa es que primero diga esas palabras, esas extrañas lenguas.

Las lenguas son una buena prueba de obediencia. Uno debe obedecer aunque no entienda o no lo crea racional, sino porque obedece el impulso del Espíritu de Dios. “porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, estos son hijos de Dios” (Romanos 8:14).

En la Biblia, no tenemos ninguna explicación del por qué Dios ha decidido usar las lenguas como señal inicial de la recepción del Espíritu Santo. Primero, porque Dios no nos tiene que explicar nada – no nos debe explicaciones. Pero la Biblia sí nos da a entender, que es una demostración de que esa persona, por fin se ha sometido completamente a Dios.

Notemos lo que dice Santiago 3:3-5 “He aquí nosotros ponemos freno en la boca de los caballos para que nos obedezcan, y dirigimos así todo su cuerpo. Mirad también las naves; aunque tan grandes, y llevadas de impetuosos vientos, son gobernadas con un muy pequeño timón por donde el que las gobierna quiere. Así también la lengua es un miembro pequeño, pero que se jacta de grandes cosas. He aquí, cuan grande bosque enciende un pequeño fuego”. Luego dice: “Porque toda naturaleza de bestias, y de aves, y de serpientes, y de seres del mar, se doma y ha sido domada por la naturaleza humana; pero ningún hombre puede domar la lengua, que es un mal que no puede ser refrenado, llena de veneno mortal.” (Santiago 3:6-8). O sea que Dios demuestra que ya tiene el control total cuando puede terminar controlando la lengua de una persona que no se la puede controlar ella misma. Hablar en lenguas es “el freno” de Dios, es el “timón” de Dios.

Dios ya ha demostrado en otros momentos en la Biblia, que puede hacer que alguien hable algo diferente. Por ejemplo, tenemos la historia de la torre de babel, donde Dios le cambió el lenguaje a todos los habitantes de la tierra. Si lo hizo en aquel entonces, ¿Por qué no lo puede hacer hoy? (Génesis 11:7-9).

Incluso, Dios hasta hizo que hablara un animal –que normalmente no hablan–. Esto lo tenemos en la historia de la asna de Balaam, que habló. (Números 22:30). ¿No puede hacer Dios que humanos que ya hablan, hablen en lenguas? “Dios no hace acepción de personas”. Incluso, Dios ha usado el NO HABLAR como castigo en más de una ocasión en la Biblia. Por lo tanto, no seas como Zacarías que fue enmudecido por su incredulidad: “Y ahora quedaras mudo y no podrás hablar, hasta el día en que esto se haga, por cuanto no creíste a mis palabras, las cuales se cumplirán en su tiempo” (Lucas 1:20). También Dios castigó a Ezequiel con no hablar (dejándolo mudo) por no obedecerle a Dios (Ezequiel 3:26).

Los que creen hablan en lenguas, ¿Por qué? ¡Porque creen! ¿Le crees? Así se recibe ¿Ya lo tienes?

VI. LENGUAS COMO SEÑAL

La Biblia enseña claramente que todo creyente debe recibir el Espíritu Santo. Después de haber resucitado, Jesucristo les mandó a sus discípulos diciendo: “Recibid el Espíritu Santo” (Juan 20:22). ¡Esa es una orden!

Pero, ¿cómo puede saber uno si ha recibido el Espíritu Santo, siendo que es invisible? En hechos 2 hallamos una descripción gráfica de la recepción del Espíritu Santo en el día de Pentecostés – “cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados, y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daban que hablasen.” (Hechos 2:1-4).

Hablar en otras lenguas fue la primera evidencia de la recepción del Espíritu Santo. Era lo primero que hacían. Otras evidencias fueron vistas después, pero las lenguas era la prueba más inmediata.

Este fenómeno sin precedentes, causó que varias opiniones fueran expresadas por los que lo presenciaron – lo mismo ocurre hoy. Aquellos que habían oído y visto las acciones de los que habían sido llenos del Espíritu, “estaban atónitos… confusos… maravillados…perplejos…”, y otros se burlaban diciendo “están llenos de mosto”.

Pero el apóstol Pedro dijo: “Estos no están ebrios, como vosotros suponéis, puesto que es la hora tercera del día”. Los creyentes ni se daban cuenta de la crítica de la turba porque estaban rebosando de alegría con esa nueva experiencia pentecostal. Veamos la evidencia bíblica:

- En el día de Pentecostés hablaron en lenguas al recibir el Espíritu Santo. Allí se establecía el patrón, el modelo.

- Cornelio y los de su casa recibieron el Espíritu Santo aproximadamente 8 años después del día de Pentecostés (Hechos 10:44-48). Lo recibieron igual. Dice que “El Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso” los judíos estaban atónitos de que también los gentiles recibieron el Espíritu Santo. Pero ¿Cómo lo sabían? El versículo 46 lo explica: “Porque los oían que hablaban en lenguas y que magnificaban a Dios”. Ellos no esperaban que los gentiles recibieran el Espíritu Santo, pero al oírles hablar en lenguas no podían dudarlo, quedaron convencidos. Hablar en lenguas fue la señal inicial de la recepción del Espíritu allí, al igual que en el día de Pentecostés. Y luego Pedro dijo: “cayó el Espíritu Santo sobre ellos TAMBIEN, COMO en nosotros al principio” (Hechos 11:15). Eso pasa también hoy.

- Los discípulos en Éfeso hablaron en lenguas (Hechos 19:6). Hasta que Pabló hablo con ellos, ignoraban lo del Espíritu Santo – al igual que muchos hoy en día. Pero esa ignorancia no les impidió hablar en lenguas cuando recibieron el Espíritu Santo. Eso ocurrió 21 años después del día de Pentecostés. Lo recibieron al igual que todos los demás lo habían recibido y lo habrían de recibir.

- Los samaritanos recibieron el Espíritu Santo, pero las Escrituras no especifican si hablaron en lenguas o no (Hechos 8:17). Esto ha sido causa de que algunos lo señalen como un ejemplo donde no hablaron en lenguas. Pero al hacer un estudio minucioso, se da a entender. Tendría que haber alguna clase de señal, alguna manifestación que causara que Simón el mago, deseara tener ese poder. Note el versículo 18: “cuando vio Simón que por la imposición de las manos de los apóstoles se daba el Espíritu Santo, les ofreció dinero.” Si no fueron lenguas, ¿Qué le llamo entonces la atención? La mera imposición de manos no era suficiente, algo más lo acompañaba – las lenguas. Tampoco podría ser una mera manifestación de gozo, porque antes que llegaran los apóstoles había gozo en la ciudad (versículo 8).

Además, cuando los apóstoles llegaron a Samaria se dieron cuenta que los samaritanos aun no habían recibido el Espíritu Santo (Versículos 15 y 16). ¿Cómo podían establecer eso? No era por falta de gozo, ni por falta de no haber vidas ya cambiadas, puesto que aun Simón había cambiado algo. Tampoco era por falta de milagros. Pero era por falta de la señal inicial (lenguas) que sabían que aun no lo tenían.

- Hay aquellos que dicen que si las lenguas acompañaron la recepción del Espíritu Santo en Samaria, lo debería decir. Pero eso no es cierto. Para los de la Iglesia Primitiva era sobre-entendido que recibir el Espíritu Santo era acompañado con hablar en lenguas. Por lo menos esto no se relató en el caso de Saulo. Según el relato de Hechos 9:17 Saulo recibió el Espíritu Santo cuando también recibió la vista. Sin embargo, allí no dice que habló en lenguas. Pero, de que habló en lenguas está claro por lo que dijo Pablo después en 1 Corintios 14:18 : “Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros”.

Cualquiera que quiere recibir el Espíritu Santo hoy, lo experimentará de la misma manera. Porque “Jesucristo ES el mismo ayer, hoy, y por los siglos” (Hebreos 13:6). Su evangelio no ha cambiado, ni la aplicación del evangelio. “Irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios” (Romanos 11:29). Y Pedro dijo: “Porque para vosotros es la promesa y para vuestros hijos, y para TODOS los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare” (Hechos 2:29). Y Jesús declaró: “Estas señales seguirán A LOS QUE CREEN… hablaran nuevas lenguas” (Marcos 16:17).

¿Crees? Si crees de verdad, de todo corazón y con toda sinceridad y honestidad, recibirás la experiencia lo mismo que los primeros discípulos. Sin la señal inicial de hablar en lenguas no puedes decir que tienes el Espíritu Santo. Donde no hay fuego, no hay humo, y el “humo” (señal) del Espíritu Santo son las lenguas.

¿Qué es una “señal inicial”? EJEMPLO: Supongamos que al ver un camión estacionado, vemos que el chofer entra para encender el motor. ¿Cuál es la evidencia inmediata (inicial) de que esta encendido? Pues el ruido mismo del motor. Así también con el bautismo del Espíritu. La señal convincente o inicial es hablar en lenguas – después habrán otras. Por cierto, no se ha encendido el motor solo para oír el ruido, pero sí es la primera evidencia. Así también, Dios no nos ha dado el Espíritu solo para hablar en lenguas, pero sí es la señal que Él ha establecido, por medio de la cual uno sabe si ha recibido o no el Espíritu Santo.

VII. GLOSOLALIA – LO QUE NO ES

1 Corintios 14:1-2: “Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis, porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende aunque por el Espíritu habla misterios.”

Fue Pedro al que en el Día de Pentecostés le tocó responder a la pregunta ¿Qué es esto? No explicó mucho acerca de la señal, porque estaba ocupado predicando a Cristo – a quien señala la señal. Pero sí hizo mención de algunas cosas.

Pedro empezó diciendo lo que no era: “Porque estos no están ebrios, como vosotros suponéis, puesto que es la hora tercera del día”. (Hechos 2:15). Primero les contestó a los burladores. Por lo tanto, así como Pedro empieza explicando lo que no era, también haremos así ahora. Las lenguas no son.

- Habilidad Lingüística para predicar el evangelio, como algunos intentan decir. Hay que recordar que los discípulos empezaron a hablar en lenguas ANTES de que llegase la multitud. O sea, no hablaban PARA la multitud. No dice que “predicaban” o testificaban en lenguas. Eran alabanzas en lenguas. El único que predicó fue Pedro y lo hizo en el idioma conocido por todos. Fue entonces cuando preguntaron, ¿Qué haremos?

La Biblia nos muestra que las lenguas nunca fueron usadas para predicar. Pablo muestra que para eso no se usan (Lea 1 Corintios 14:13-19). Además, ¿Para qué necesitarían las lenguas los corintios, si todos hablaban el mismo idioma? La regla general es que “nadie le entiende”.

- Que era un milagro en los oídos, en vez de las lenguas. O sea, hay quienes dicen que no era que hablaban, sino que los oían hablando otros idiomas. Pero la Biblia es clara: “Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen” (Hechos 2:4, 6, 11). Eso es transferir el milagro de los que tenían el Espíritu Santo a los que no tenían. Pablo hablando de abusos (en 1 Corintios 14) no exhortó a los que “oyen”, sino a los que “hablan lenguas.”

- Que eran idiomas aprendidos rápidamente. Pero Pablo da a entender que no entendía lo que hablaba: “Por lo cual, el que habla en lengua extraña, pida en oración poder interpretarla. Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto” (1 Corintios 14:13-14). Además, ¿Para qué? ¿Cuál sería el propósito de eso?

- Hay quienes llegan al extremo de decir que, “es del diablo”. Pero la Biblia dice que: “Por sus frutos los conoceréis” (Juan 4:1-3). Si fuera algo del diablo ¿Cómo vamos a explicar el cambio de y en la vida de las personas que reciben el Espíritu Santo?

- Que sólo es emocionalismo: El hombre acepta emoción en cualquier otra cosa menos en la religión. Pero el ser humano es un ser emocional. La mejor emoción debe ser de parte de Dios.

- Que solo algunos hablan en lenguas y que otros reciben otros “dones”, pero Jesús dijo que era “para todo el que cree” (Marcos 16:18). Hay diferencia entre la señal y el don.

- Que solo era para la Iglesia Primitiva: Ni Jesús, ni otros dijeron que ya no se usarían las lenguas. Al contrario, es “para todos”. Así lo dijo Pedro en el día de Pentecostés. Jesús dijo que, “estas señales seguirán a los que creen…” (Marcos 16:18). Las lenguas fueron dadas a la iglesia universal.

- No han cesado. Algunos citan 1 Corintios 13:8 donde dice: “el amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabaran, y cesaran las lenguas, y la ciencia acabara”. Cesaran cuando venga “lo perfecto” (Versículo 10). Aquí más bien enseña la continuidad de las lenguas hasta la 2ª venida de Cristo. Como lo dice en 1 corintios 1:7: “de tal manera que nada os falta en ningún don, esperando la manifestación de nuestro Señor Jesucristo”. Se necesita de las señales tanto para la confirmación de la Palabra oral como la Escrita. Las lenguas cayeron en desuso, cuando se exaltó el uso de métodos naturales.

LO QUE ES. Una comunicación sobrenatural con Dios. Pedro dijo que era el cumplimiento de la profecía de Joel; “Mas esto es lo dicho el profeta Joel; y en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños” (Hechos 2:16-17).

VIII. GLOSOLALIA: DIFERENCIA ENTRE SEÑAL Y DON

1 Corintios 12:30 “¿Tienen todos dones de sanidad? ¿Hablan todos lenguas? ¿Interpretan todos?”

Las lenguas es un tema de gran discusión. Hay quienes dicen que no son para hoy, pero sin embargo, miles las están recibiendo. Otros dicen que no todos hablan en lenguas, solo algunos, pero ¿Por qué contentarse con una experiencia inferior a la que tenía la Iglesia Primitiva? Y Dios la ofrece a todos (Hechos 2:39). Somos testigos vivos de que TODOS pueden tener esta experiencia si quieren. Miles la están recibiendo.

Sin embargo, los que hoy intentan descartar el hablar en lenguas, citan ciertos pasajes en 1. Corintios para decir que las lenguas no se practican correctamente. Lo interesante del caso, es que frecuentemente los que usan este argumento, no han recibido el Espíritu Santo y por lo tanto no han hablado en lenguas. Ese es un argumento hipócrita.

Hay una gran diferencia entre la señal y el don. Hay una diferencia entre las lenguas como señal y como don. No obstante tienen mucho en común: son lenguas motivadas por el Espíritu y son un milagro. Su diferencia radica en su propósito y uso. La señal es para todos (Marcos 16:17), el don no (1 corintios 13:30). Aunque es lógico que antes de tener el don de lenguas, una persona tiene que haber recibido el don mayor, el don del Espíritu Santo.

La Biblia también habla acerca de la interpretación de lenguas. (1. Corintios 14:13, 28). “Por lo cual, el que habla en lenguas extraña, pida en oración poder interpretarla… y si no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para sí mismo y para Dios”. Sin embargo, notamos que esto no se exigió a los que recibieron el Espíritu en Hechos tales como Cornelio, los de Samaria, los de Éfeso. ¿Por qué? Porque en esas ocasiones, las lenguas no eran para ministrar o para edificación, sino para anunciar la recepción del Espíritu.

La Biblia también habla acerca de la cantidad de los que deben hablar en lenguas en una reunión: “si alguno habla en lengua extraña, sea esto por dos, o a lo más tres, y por turno; y uno interprete” (1. Corintios 14:27). Esto no se exigió en Pentecostés. En Pentecostés, 120 personas hablaron en lenguas a la vez. Dios los llenó y Dios no inspira algo que luego le contradice. La señal de lenguas sirve una vez para establecer el bautismo en el Espíritu Santo, pero el don de lenguas tiene su lugar en forma continua y permanente en la Iglesia. La señal es para todos, el don es para algunos.

No se debe exigir que una persona (como señal) hable de cierto modo, cierto tiempo, ni cierta cantidad de veces. Pero, cuando se trata de la operación del don de lenguas, entonces sí. Hay lenguas para alabanza, intercesión, y el don de lenguas (mensaje). Solo cuando es un “Mensaje en lenguas” es que necesitan ser interpretadas. Procuremos lo mejor. “procurad, pues, los dones mejores” (1. Corintios 12:31).

IX. EL SONIDO DEL ESPÍRITU

Jesús dijo en Juan 3:7-8: “El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de donde viene ni a donde va; así es, todo aquel que es nacido del espíritu.”

La conversación que tuvo el Señor Jesucristo con Nicodemo es muy interesante, puesto que le habla de cosas que no se mencionan en otra parte de la Biblia. Por ejemplo, este el único lugar en toda la Biblia donde menciona la expresión “nacer de nuevo”. Pero siendo ese el caso, no hay que andar buscando en algún otro lugar de la Biblia por la interpretación de lo que eso quiere decir o no, pues aquí mismo el Señor Jesús nos dice a qué se refiere cuando dijo: “El que no naciere de agua y del Espíritu no entrará en el reino de Dios” (Versículo 5).

Siendo que Nicodemo era un “principal” entre los fariseos, conocedor de las Escrituras y un hombre intelectual, Jesús le habla de cosas profundas, que al momento Nicodemo no las entendió. En especialidad, las palabras halladas en el versículo 8 lo dejaron perplejo, porque él mismo preguntó: ¿Cómo puede hacerse esto? (versículo 9). Nicodemo tendría que esperar hasta después del Día de Pentecostés para saber la respuesta del por qué Jesús estaba hablando acerca de un fenómeno o experiencia que no se había visto antes – el bautismo del Espíritu Santo.

Queda evidenciado que Jesucristo está hablando claramente del bautismo del Espíritu Santo, cuando dijo: “así es todo aquel que es nacido del Espíritu”. Hablando aquí con Nicodemo, Jesucristo presenta cual es la evidencia del nacimiento en el Espíritu: (1) un sonido y (2) algo que se siente.

Hay mucho que no sabemos del Espíritu, porque es una dimensión diferente. Eclesiastés 11:5 dice: “Como tú no sabes cuál es el camino del viento, o como crecen los huesos en el vientre de la mujer encinta, así ignoras la obra de Dios, el cual hace todas las cosas”. La palabra “viento”, también puede traducirse “espíritu”, o sea que la Biblia nos señala que hay ciertas cosas acerca del espíritu; acerca de mover el Espíritu de Dios, que no las podemos entender. Pero, SÍ HAY ciertas cosas que evidencian la presencia de ese Espíritu invisible.

Note como Jesucristo compara la manifestación del espíritu al viento. ¿Qué hay notable acerca del viento, que Jesús quiere que notemos? El viento no se ve; pero sí se oye y se siente, por lo cual uno sabe aún cuando hay una pequeña brisa. Además de que se oye y se siente, también el viento refresca. Aunque el viento es invisible, también se ven LOS EFECTOS del viento. Aunque uno esté encerrado en una casa, uno puede ver como el viento mueve los árboles y plantas. Así también, después que una persona recibe el Espíritu Santo, deben verse los efectos del mover, o de la presencia de Dios en esa vida – debe notarse una vida de santidad y que quiere agradar a Dios.

Jesús dijo: “Así es todo aquel que es nacido del Espíritu”. No hay algo visible, pero sí se siente y hay algo que se debe oír.

¿Cuál es el sonido del espíritu? Bueno, vayamos a la Biblia para hallar la respuesta. En Hechos 10:48, cuando Pedro y los discípulos judíos llegaron a la casa de Cornelio (un romano), quedaron asombrados de que también ellos estaban recibiendo el Espíritu Santo. ¿Cómo lo sabían? “Porque los oían que hablaban lenguas, y que magnificaban a Dios”. O sea que fue por algo que oyeron.

El sonido del Espíritu son lenguas – además de lo que siente el individuo. Esa es la evidencia de que allí esta soplando el Espíritu Santo. En los Hechos, siempre se oía cuando alguien nacía del Espíritu. No ves el Espíritu, pero sí lo oyes y lo sientes – lenguas.

Algunos dicen que la evidencia de que alguien ha recibido el Espíritu Santo es el fruto del Espíritu, por lo cual es muy importante que se observe que el fruto del Espíritu en todo creyente, no es la evidencia INICIAL. ¿Por qué? Porque el fruto se ve, y Jesús da a entender que esa evidencia inicial sería algo que no se vería: “No sabes de donde viene ni a donde va”.

Además, el fruto solo era usado para conocer la identidad y autenticar a los profetas, y no como evidencia del Espíritu. Cuando Jesús dijo: “Por sus frutos los conoceréis” (Mateo 7:15-16), él estaba hablando acerca de identificar a los profetas.

Aquello que se oye, aquello que Jesús quiso enseñarle a Nicodemo que serviría como evidencia de la presencia del Espíritu de Dios en alguien que estaba naciendo “del espíritu”, es el hablar en lenguas. Y esto fue lo que se observó en la vida de los discípulos de la Iglesia Primitiva.

¿No se ha oído el sonido del Espíritu en ti? ¡Entonces todavía no ha posado en tu vida el Espíritu de Dios! ¡Necesitas el sonido!

Seis Años de Prisión Para un Cristiano No-Trinitario en Irán, por Haber Subido a Internet un Video de su Bautismo

2011-12-27T11:36:00.004-05:00

Publicado el miércoles 14 de diciembre de 2011 en Mohabat Noticias:
www.mohabatnews.com

Alireza Seyedian, un miembro de una iglesia iraní no-trinitaria llamada Iglesia de Irán, [1] fue sentenciado a seis años de prisión por haber sido bautizado en el nombre de Jesús en Turquía y por haber subido a Internet el video de su bautismo.

Alireza Seyedian, es un iraní de 31 años, que se apartó de su fe islámica hace cuatro años. Él fue arrestado en el año 2010, y el 19 de noviembre de 2011 recibió una condena de seis años de prisión por la Sección 28 del Tribunal Revolucionario Islámico.

Mohammad Alí Dadkhah, abogado de Alireza Seyedian, presentó una apelación contra esa decisión y dijo en una entrevista realizada por la Campaña Internacional para los Derechos Humanos en Irán: "Mi cliente está acusado de hacer propaganda contra una orden del régimen y de actuar en contra de la seguridad nacional".

"El juez dijo que debido a que Seyedian se bautizó en Turquía, su acto es considerado como propaganda contra el régimen islámico. Tenemos suficientes pastores en Irán que podrían haberlo bautizado aquí en Irán", agregó Dadkhah.

Explicó: "Parece que el juez considera que la finalidad de Seyedian para ir a Turquía a ser bautizado, era la de mostrar que no tenemos suficiente libertad en nuestro propio país".

En cuanto a los cargos contra Seyedian, Mohammad Ali Dadkhah explicó: "La otra acusación contra mi cliente, es por haber distribuido un video de su bautismo en varios sitios web y por haber concedido entrevistas al respecto. Él también fue acusado de otro delito, que fue el de organizar servicios de culto en su casa. Solía mantener servicios de casa-iglesia, junto con algunos otros conversos del Islam".

Dadkhah también agregó: "El juez de la Corte consideró todas estas acusaciones como propaganda contra una orden del régimen y de actuar contra la seguridad nacional. Durante la sesión, hice mi mejor esfuerzo en la defensa de mi cliente. También me dijeron que todas las acusaciones presentadas en contra del señor Seyedian, pueden clasificarse en hacer propaganda en contra de una orden del régimen, lo cual debía haberse castigado con un solo año de prisión".

Dadkhah cree que después del polémico caso contra Youcef Nadarkhani, los tribunales no están interesados en seguir estos casos, incluso si tienen alguna evidencia sobre el mismo.

Dadkhah dio explicaciones sobre la defensa a su cliente y dijo: "El juez le hizo muchas preguntas como: ¿por qué viajó a Turquía para ser bautizado, y por qué publicó el video de su bautismo en Internet?" Seyedian guardó silencio ante estas preguntas.

De acuerdo con las fuentes de Mohabat Noticias, el Sr. Seyedian fue liberado temporalmente con una fianza de 30 mil dólares y ha dejado a Irán para irse a Turquía. Se dice que en la actualidad reside en una ciudad de Turquía. Su abogado está trabajando en la defensa para presentar apelación ante el tribunal.

Referencias

[1] Iglesia de Dios en Irán.
http://www.eglisediran.org
En su confesión de fe, la Iglesia de Dios en Irán, dice:
"Con el Espíritu Santo, afirmamos y confesamos:
1. Un solo Dios, Creador del cielo y de la tierra (Génesis 1, Isaías 45:18). Espíritu (Juan 4:24), Luz (1. Juan 1:5), Amor (1. Juan 4:16), Verdad (Jeremías 10:10), Señor (Génesis 21:33), el Todopoderoso (Génesis 17:1), Fiel (Deuteronomio 7:1), Inmutable (Santiago 1:17), infinitamente Sabio (Salmo 147:5), Justo (Deuteronomio 32:4), Él es Uno (Deuteronomio 6:4, 1. Corintios 8:4) y Único (Isaías 37:16, Juan 17:3). Él se revela en las Escrituras como Padre, Hijo y Espíritu Santo (Mateo 3:16-17, 28:19). Él es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob (Éxodo 3:6)...
3. El bautismo del Espíritu Santo (Mateo 3:11, Marcos 1:8; Lucas 3:16, Juan 1:33; Hechos 1:5, 2:38) es el nuevo nacimiento (Juan 3:5-8). Introduce al cristiano en la vida eterna de Dios y lo conduce a toda verdad, a la santidad en la comunión con Cristo...
6. La salvación por la gracia y el favor inmerecido de Dios: Creemos que, de hecho, tenemos acceso a la salvación, siendo rehabilitados a nuestra posición inicial, por un favor inmerecido de Dios; Sí, sólo por la gracia de Dios (Romanos 3:24). A través de la encarnación, Dios vino a nuestro encuentro, participando de nuestra fragilidad, de nuestra humanidad; porque era imposible que una criatura, así fuera el más poderoso de los ángeles, nos pudiera salvar de la condenación. En Cristo, el Hijo, el Hombre-Dios; la humanidad regenerada tuvo un nuevo comienzo para reestablecer su vocación en Dios (Efesios 2:10). Por su sacrificio sangriento en la cruz del Calvario, su muerte, resurrección y su ascenso a la diestra de la Majestad Divina, se volvió a introducir en la intimidad del Padre, nuestra relación filial restaurada (Colosenses 1:21)...
9. El bautismo por inmersión: Se trata de una respuesta personal al llamado de Dios, para romper con los valores de este mundo a fin de seguir al Señor Jesús. Todos los que creen en el nombre de Jesús, reciben el bautismo en su nombre (Hechos 2:38, Hechos 10:48, Romanos 6:3, Santiago 2.7) para la gloria de Dios tres veces santo (Mateo 28:19)...
12. En resumen, podemos creer, confesar y afirmar todo lo que enseña la Santa Escritura. De hecho, como dice la Escritura: "Bienaventurados los que guardan las profecías de este libro"...
Etc.
http://www.eglisediran.org/?page_id=8

¿Es "Jehová" el Nombre de Dios?

2011-12-26T09:43:00.001-05:00

Por Jason Dulle

Tetragrama o tetragrámaton sagrado YHVH. Las letras hebreas se llaman yod-hei-vav-hei. Nótese que el idioma hebreo se escribe de derecha a izquierda, al contrario del castellano que se escribe de izquierda a derecha y en el que se trascribe como YHVH (dependiendo de la convención de transliteración usada).

Hay una creencia común en la cristiandad moderna, de que el nombre de Dios en el Antiguo Testamento es "Jehová". Hoy en día, el grupo más influyente en la defensa de esta pronunciación, es el de los "Testigos de Jehová". Este estudio pretende demostrar que el nombre de "Jehová" no es, ni nunca fue el nombre de Dios en el Antiguo Testamento, sino que se dio por accidente y es una pronunciación artificial del nombre divino. Los que desarrollaron dicha ortografía / pronunciación, lo hicieron por un malentendido del tetragrama hebreo "YHVH" tal y como aparece en el texto del Antiguo Testamento. La interpretación de YHVH como "Yahveh", es mucho más cercana al real nombre hebreo de Dios.

La forma en la que el nombre de Dios llegó a ser escrito y pronunciado como "Jehová", puede ser detallada con mucha historia y estudio de la fonética, pero aquí solo dejaremos algunos comentarios para ayudar a darle sentido a la cuestión.

El tetragrama hebreo YHVH, es la forma en la que el nombre de Dios aparece en la Biblia hebrea. El idioma hebreo fue un idioma de consonantes que no poseía vocales. Las vocales fueron pronunciadas, pero no se escribían, por lo cual fueron transmitidas por vía oral, de generación en generación. Para nosotros, esto puede parecernos un sistema difícil y muy extraño, pero no es tan difícil. Así como usted puede descifrar que: "LS HBRS SCRBRN SN VCLS NTGMNT", quiere decir: "los hebreos escribieron sin vocales antiguamente", del mismo modo, ellos podían pronunciar las palabras de una manera fácil sin escribir las vocales.

Alrededor del año 200 a.C., después de la época del exilio y debido a la superstición, los judíos ya no pronunciaron más el nombre de Dios, por temor a que ellos lo tomaran en vano y no le dieran un uso adecuado. En lugar de pronunciar el tetragrama, decían Adonay, que es la palabra hebrea que significa Señor. Debido a esta superstición, hoy nadie sabe exactamente cómo se pronunciaba. Esto también aplicó para los masoretas que copiaron las Escrituras hebreas. [1] Cuando los masoretas de los siglos IX al X inventaron un sistema de vocales para preservar la pronunciación de la Biblia hebrea, ellos también introdujeron algunas vocales en el tetragrama. Debido a que ellos tampoco sabían cómo pronunciar exactamente el nombre divino, no intentaron insertar las vocales correctas en dicho tetragrama. En su lugar, insertaron las vocales de la palabra hebrea Adonay, que son los sonidos de la a corta, la o larga, y la a normal. La inserción de estas vocales no tuvo el propósito de que fueran pronunciadas, sino que se colocaron para recordar al lector que cuando llegara al nombre de Dios, debía decir Adonay en lugar de intentar pronunciar el nombre divino. Explicado en detalle, sería: "Yehovah". El cambio de pronunciación de la primera a, es debido al hecho de que la yod, la primera letra del tetragrama, es no-gutural, y por lo tanto convierte el sonido a [shéwa compuesto] a un reducido sonido corto de e [shéwa simple]. [2]

Más tarde, en los días del Renacimiento, la gente descubrió otra vez las lenguas antiguas. Las Escrituras hebreas estaban siendo aprendidas y leídas. Cuando la gente llegó al tetragrama, simplemente lo pronunciaron con las vocales insertadas, sin darse cuenta de que las vocales no pertenecían a YHVH, sino que fueron pensadas como indicadores para decir Adonay. Como resultado, se pronunció el nombre divino como Jehová.

La ortografía en latín "Iehouah", se hizo popular en el idioma español a través de la traducción completa de la Biblia de Casiodoro de Reina en 1569. Él transcribió el tetragrama en el idioma español con las vocales de referencia que incluyeron los masoretas. Las letras y los sonidos españoles "J" y "v", fueron un desarrollo posterior del idioma español, por lo que la forma de escribirse así como la pronunciación, no cambiaría a "Jehová" sino hasta mediados del siglo XVIII. Desde ese momento, muchos de los usuarios del idioma español han pronunciado el nombre divino como Jehová. [3] [4]

¿Es posible que podamos pronunciar correctamente el nombre hebreo YHVH? Debido al hecho de que la tradición vocálica de la pronunciación de YHVH no se ha conservado, no podemos estar absolutamente seguros de su pronunciación. Sin embargo, sí podemos aproximarnos con bastante seguridad. A continuación presentamos un breve análisis del nombre divino.

YHVH es la forma de la tercera persona del singular, que proviene de la palabra hebrea hayah, que tiene el significado de "ser". En Éxodo 3:14, cuando Moisés preguntó a Dios por su nombre, Dios dijo que su nombre era ehyeh. Esta es la forma de la primera persona de hayah, que significa "yo soy". YHVH es la forma de la tercera persona que quiere decir "él es".

La pronunciación original fue probablemente YaHVeH. Mediante un examen de los nombres judíos, este parece ser el caso. Muchos de estos nombres contienen a yah que es una parte del nombre divino. Cuando se examinan las vocales que ellos utilizaban para construir sus nombres con la abreviatura divina asociada, podemos tener una idea de cómo YHVH se pronunciaba originalmente. Llegamos a esta conclusión al examinar ciertos nombres como Yehoshuá (trasliterado al español como Josué), Yehoshafat (trasliterado al español como Josafat), Eliyáh (trasliterado al español como Elías), e incluso la expresión Hallel-u-yah {¡Aleluya!} (hallel = alabanza; yah = Yahveh), que significa ¡Alabad a Yah! como se encuentra en los Salmos 104:35, 150:6, etc. También tenemos evidencia de que Yahvé es la pronunciación más probable, al examinar la transliteración al griego del nombre divino como Iaoue o Iabe. [5]

En conclusión, aunque no es necesariamente malo pronunciar el nombre de Dios como Jehová, de ninguna manera se puede afirmar que Jehová es el nombre de Dios que ha sido restaurado para nosotros en estos últimos tiempos. En el mejor de los casos, Jehová puede ser reclamado como una forma aceptable de pronunciar el nombre divino en el idioma español [6], y en el peor de los casos, podría decirse que es una corrupción fonética del nombre de Dios. La más probable pronunciación del nombre divino revelado es Yahvé.

Notas del Traductor

[1] Los masoretas eran judíos que sucedieron a los soferim (o escribas) en la responsabilidad de hacer copias fidedignas de las Escrituras Sagradas. El término hebreo masora significa tradición. Designa la compilación de tradiciones rabínicas relativas al texto bíblico que los masoretas recogieron en los márgenes superior e inferior de cada página de un manuscrito. El texto masorético es el texto más usado para hacer traducciones, visto por muchos estudiosos como el más fiable del Antiguo Testamento. Los masoretas empezaron su trabajo siglos después de Cristo y lo siguieron hasta el siglo XI, con unas adiciones hasta el siglo XVI.
[2] En el idioma hebreo, los sonidos vocálicos son llamados nikudót, y corresponden a una serie de puntos y rayitas que se colocan debajo, arriba o dentro de las consonantes, para indicar sonidos y acentos. Las hay de sonido largo y de sonido corto. Este sistema lo inventaron los masoretas varios siglos después de Cristo. Un shéwa es el sonido vocálico (o nikudót) representado por “ː”, y puede ser simple o compuesto. El shéwa simple puede sonar como una “e” corta o puede ser silente. Cuando es silente funciona como divisor de sílaba.
[3] Este párrafo en el artículo original, dice: “La ortografía de "Iehovah" entró en el idioma Inglés a través de la traducción completa de la Biblia de William Tyndale en 1537. El transcribió el tetragrama en el idioma inglés con las vocales de referencia que incluyeron los masoretas. La letra y el sonido del Inglés "J" fue un desarrollo posterior del idioma Inglés, por lo que la forma de escribirse así como la pronunciación, no cambiaría a "Jehová" sino hasta finales del siglo XVII. Desde ese momento, muchos de los usuarios del idioma inglés han pronunciado el nombre divino como Jehová”.
[4] Casiodoro de Reina, justificó en su versión el uso del nombre Jehová, al exponer las siguientes razones: (1) Donde quiera que el nombre se halle en nuestra versión, está también en el texto hebreo, y nos pareció que no lo podíamos dejar ni mudar en otros (tales como “Señor” o “Dios”) sin infidelidad y sacrilegio singular contra la Ley de Dios, en la cual se manda que no se le quite ni se le añada (Deuteronomio 4:2, Proverbios 30:5). (2) Al trasladarlo no nos hemos salido de nuestro deber, y al fin, si no se peca en escribirle e imprimirle en letras hebreas, tampoco debe ser pecado escribirle en otras lenguas y letras como el español. (3) El sacro nombre es tomado de la primera propiedad de Dios que es la del ser, lo cual es suyo propio, y todo lo demás que en el mundo es, lo tiene mendigado de él. Dios es el que por sí es, sin dependencia de otro. (4) Por medio del uso de su nombre, Dios quiso ser diferenciado de los falsos dioses. Por tanto fue una idea del diablo, que con el pretexto de reverencia se sepultara y pusiera en el olvido en el pueblo de Dios su santo nombre. (5) El caso del maldiciente o blasfemo del nombre de Dios (Levítico 24:10-23), nos lleva a comprender que la Ley fue puesta en contra del que PRONUNCIASE (o declarase) el sacro nombre maldiciéndolo o blasfemándolo, como blasfemó aquel por cuya ocasión se puso la Ley. No obstante, los rabinos que vivieron después de la destrucción de Jerusalén por los babilónicos, tomaron la palabra “pronunciar” (no entendiendo el intento de la Ley) para sacar esta superstición en el pueblo: “ser ilícito pronunciar o declarar el santo nombre”, no mirando que el intento de la Ley era claro por la ocasión del blasfemo, y no tenía como fin suprimir toda pronunciación del nombre de Dios. Por tanto, temeraria cosa es dejarlo y superstición temeraria dejarlo con pretexto de reverencia, como lo hicieron los setenta intérpretes que fueron los primeros en traducir la Escritura en griego, quienes trasladaron siempre “Señor” en lugar de Jehová, y suprimieron del todo el sacro nombre por pretexto a dicha superstición. (6) Dios se dio a conocer por este nombre a los padres y ellos lo invocaron. Después del castigo sobre el blasfemo (Levítico 24:23), el nombre fue pronunciado reverentemente por Moisés, Aarón, Josué, Caleb, Debora, Gedeón, Samuel, David y por todos los profetas y píos reyes, y finalmente fue dulcísimo en la boca de todo el pueblo que lo cantó en salmos y alabanzas como aparece por todo el discurso de la sacra historia. (7) Para quien alegue que Cristo, y los apóstoles en sus Escritos, siguiendo la tradición de la septuaginta utilizaron el título de “Señor” en lugar del nombre sagrado, le respondemos que ellos nunca se encargaron de hacer versiones bíblicas, ni de corregir las hechas, sino que estuvieron atentos al mayor y principal negocio que es la anunciación del advenimiento del Mesías y de su reino glorioso, y fueron fervientes de la común versión como era la de Los Setenta, porque en ella tenían abasto para su principal intento. Pero otra obligación tiene quien hace profesión de trasladar la divina Escritura y darla en su entereza. (8) Acá no estamos determinados a entrar en discusión con nadie sobre este asunto, ni queremos constreñir a ninguno para que pronuncie este nombre, pues si la superstición judía le pareciere mejor, puede pasarlo cuando leyere, o en lugar de él, pronunciar “Señor” como lo hacen los judíos.
[5] Aunque la forma Yahvéh (con sus variantes) es la preferida en algunos círculos, no se tiene absoluta seguridad de que efectivamente sea la pronunciación que utilizaban los antiguos israelitas, o que además, este hecho obligue a que la pronunciación en hebreo deba usarse tal cual en otros idiomas.
[6] Las palabras y el idioma tienen como objetivo y meta primordial comunicar pensamientos, y si esto se logra, entonces la pronunciación pasa a segundo plano. En el idioma español, el nombre Jehová ha logrado comunicar la idea del nombre propio de Dios en el Antiguo Testamento. Por lo tanto, no parece haber razones absolutas para que quienes utilicen la forma "Jehová", muy conocida en español, la abandonen por otras posibles pronunciaciones.

La Doctrina Nociva de las “Maldiciones Generacionales”

2011-12-20T02:22:00.011-05:00

Por Jason Dulle

Hay cuatro pasajes en el Antiguo Testamento que hablan de Dios visitando la iniquidad de los padres hasta la tercera y cuarta generación de aquellos que lo odian. Estos son: Éxodo 20:5; 34:7; Números 14:18; Deuteronomio 5:9.

Deuteronomio 5:9 es probablemente el más familiar:

“No te inclinarás a ellas ni las servirás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen”.

Muchos interpretan estos pasajes para enseñar las “maldiciones generacionales”: maldiciones en los hijos que resultan de los pecados de sus padres. Hay “ministerios” enteros dedicados a ayudar a la gente a liberar sus vidas de estas maldiciones generacionales, y se dice que se pueden tener muchas de estas sin saberlo o tener un claro conocimiento. ¿Es éste el punto del pasaje? ¿Realmente comunica la idea de que Dios castiga a los hijos por los pecados de sus padres? Pienso que no. El contexto lo aclara ampliamente. Veamos Deuteronomio 5:9-10 como un ejemplo:

“No te inclinarás a ellas ni las servirás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, y que hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos”.

Mientras que la ira de Dios visitaría a la tercera y cuarta generación de aquellos que odian a Dios, su misericordia visitaría a miles de generaciones de los que aman a Dios. Note el contraste. El punto de este pasaje no es el de comunicar el número de generaciones que serán benditas contra el número que serán malditas, sino más bien comunicar que la misericordia de Dios excede por muchísimo a la de su ira. ¡Irónicamente hemos usado estos pasajes para acentuar la severidad de la ira de Dios sobre su misericordia!

No sugiero que esta observación aclare por sí sola la dificultad de este verso, ya que el punto todavía parece establecer que el inocente podría ser castigado por los pecados de sus padres. Por lo tanto, me gustaría hacer unas observaciones más, que sirven para tratar de desarrollar mejor esta noción, así como su aplicación a las “maldiciones generacionales” como es a menudo enseñado hoy.

Primero, note que las maldiciones están sobre aquellos que odian a Dios. No es para aquellos que aman a Dios pero que cometen algunos errores en la vida. Sin embargo, uno podría sostener que su padre o su abuelo podrían haber odiado a Dios. Esto es irrelevante, pero me trae a mi siguiente punto.

Si utilizamos una interpretación híper-literalista de este pasaje, tenemos que si el Señor es clemente para miles de generaciones que provienen de padres que amaron a Dios, entonces todo lo que sería necesario para nosotros a fin de que estemos en “la misericordia” más bien que en la categoría “maldita”, sería encontrar a un pariente en las últimas mil o más generaciones que haya amado y obedecido al Señor. ¿No es probable que tengamos al menos a un pariente distante en las 1000 últimas generaciones que haya amado al Señor y haya guardado sus mandamientos? La probabilidad estadística es que seguramente lo tenemos. Y si lo tenemos, entonces somos parte de las 1000 generaciones con las que el Señor prometió ser clemente, no malditos.

El tercer punto para considerar, es que el texto bíblico dice que Dios es el agente activo detrás de estas maldiciones. Esto difiere con la mayor parte de las interpretaciones de estos pasajes, en las cuales es asumido que Dios no nos quiere maldecidos. Mientras que la interpretación común asume que el origen de la maldición es Satanás, o hasta el hombre mismo, el texto es claro en que el origen de la maldición es Dios. ¿Por qué rompería Dios una maldición que es responsable de dar? Después de todo, Él no habría dicho que iba a maldecir a la tercera y cuarta generaciones, si Él no quisiera que la tercera y cuarta generaciones de los pecadores fueran maldecidas. Invocar la ayuda de Dios en la ruptura de su maldición, es pedir a Dios por una voluntad diferente a la que Él expresamente desea. Esto es contradictorio y absurdo, y mina a todos aquellos “ministerios” que intentan romper maldiciones generacionales, ya que serían encontradas luchando contra Dios.

En cuarto lugar, los datos empíricos contradicen la idea de que los hijos pagan por los pecados de sus padres hasta la tercera y cuarta generación, y que los hijos son destinados para repetir los pecados de sus padres. Considere a David. David mató a un hombre y cometió adulterio, pero no leemos que Salomón haya hecho lo mismo. El resultado de sus vidas era completamente diferente. O considere a los reyes de Judá. ¡El rey Ezequías fue el rey más justo de Judá después de David (2. Reyes 18:4), pero su hijo Manasés fue el más malo! ¡Sin embargo, Josías, el nieto de Manasés, fue un rey justo que trajo un renacimiento del Yahwismo a la tierra! ¿Qué pasó con las misericordias que Dios prometió mostrar en la progenie de Ezequías para miles de generaciones? ¿Qué pasó con la maldición de Manasés para la 3a y 4a generación? Ellas no existen, y estos hechos deberían llevarnos a concluir que Deuteronomio 5:9 (y otros textos) no trata sobre límites de tiempo en las misericordias y maldiciones de Dios, sino sobre la grandeza de la misericordia de Dios en contraste con su ira.

El quinto punto para considerar es la declaración de Jesús en Juan 9:2. Después de ver a un hombre ciego de nacimiento, los discípulos le preguntaron a Jesús, “¿quién pecó, éste o sus padres, para que haya nacido ciego?” Respondió Jesús: “No es que pecó éste, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él”. Al contrario de la creencia de los discípulos, este ciego no estaba pagando por los pecados de sus antepasados. De hecho, su enfermedad no tenía relación con el pecado; era para la gloria de Dios.

Finalmente, Ezequiel 18:1-4 responde a la idea de que Dios castiga a los hijos por los pecados de los padres:

“Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: ¿Qué pensáis vosotros, los que usáis este refrán sobre la tierra de Israel, que dice: Los padres comieron las uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen la dentera? Vivo yo, dice Jehová el Señor, que nunca más tendréis por qué usar este refrán en Israel. He aquí que todas las almas son mías; como el alma del padre, así el alma del hijo es mía; el alma que pecare, esa morirá”.

En los versos que siguen, Ezequiel amplía esta idea con mucho más detalle, declarando intencionadamente que si el hijo de un mal hombre no repite los pecados de su padre (lo que contradice la interpretación de los pasajes de las “maldiciones generacionales” de que los hijos están destinados para repetir los pecados de sus padres) él no será castigado, sino sólo el padre. El mismo corolario va para el hijo de un hombre justo que comete el mal. El padre será bendito, pero el hijo será castigado. Ezequiel resumió la materia proclamando:

“El alma que pecare, esa morirá; el hijo no llevará el pecado del padre, ni el padre llevará el pecado del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre él” (Ezequiel 18:20).

En la luz de tan clara enseñanza acerca de la responsabilidad personal por el pecado, cualquier interpretación de Deuteronomio 5:9 y de otros pasajes que se rinden a una noción contraria, necesitan ser reconsiderados.

Muchos entienden estos pasajes como si se refirieran al ciclo de patrones de comportamiento negativos influidos psicológicamente y socialmente, que tienden a ser repetidos de una generación a la siguiente (p.ej. alcoholismo, abuso conyugal, cólera incontrolada). Según esta interpretación, la educación de alguien, no Dios, es el responsable de la maldición.

Pero note que este entendimiento de las maldiciones generacionales no tiene nada que ver con Dios. Mientras que es verdad que la tendencia humana es que los hijos repitan los pecados de sus padres, esto no es debido a que Dios los ha maldecido de modo que ellos debieran repetir los mismos pecados. No hay nada sobrenatural en ello. Este es un fenómeno de la naturaleza humana. Aprendemos del ejemplo y de la influencia. Tendemos a hacer lo que hemos aprendido a hacer por el ejemplo de otros. No necesitamos un versículo de la Biblia para explicar este fenómeno social. Sin embargo, la Escritura afirma que la maldición es sobrenatural en naturaleza; es atribuida a la actividad de Dios.

Reconocemos que los malos comportamientos que aprendimos de nuestros padres no deberían ser repetidos, y en efecto no tienen que ser repetidos. Por eso tratamos de ayudar a la gente a cambiarlos. Sin embargo, esta tarea sólo es posible si la interpretación sicológica-sociológica de estos pasajes es la interpretación incorrecta. Los “ministerios” que ayudan a la gente a liberarse de las “maldiciones generacionales” de malos modelos de comportamiento, son la mejor prueba de que los malos modelos de comportamiento no son la maldición de la que las Escrituras hablan. Entonces ¡Irónicamente el mismo éxito de estos “ministerios” que rompen maldiciones, sirve para invalidar su entera base teológica!

Aquellos que permanecen escépticos ante lo que expongo, deben considerar a Cristo. Jesús llevó nuestras maldiciones siendo hecho una maldición por nosotros, ya que está escrito, “Maldito todo el que es colgado en un madero” (Gálatas 3:13). Si existe realmente tal cosa como una maldición generacional, esa maldición sobre nuestra vida habría sido rota por Cristo. En Cristo recibimos la misericordia de Dios, no una maldición. Tenemos la victoria en Cristo Jesús.

¿Proverbios 22:6 Enseña que Todo Niño Instruido en el Camino del Evangelio Nunca se Podrá Apartar de Éste?

2011-12-05T00:36:00.005-05:00

Por Julio César Clavijo Sierra

“Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de él” (Proverbios 22:6)

Pregunta:

Proverbios 22:6, dice: “Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de él”. Entonces si un niño nace en un hogar cristiano, pero cuando crece y tiene uso de razón toma un camino contrario a la fe, menospreciando a la verdadera y única Iglesia del Señor Jesucristo, ¿ha sido por que los padres no han instruido al niño en el camino de Dios, para que cuando fuere viejo no se aparte de este camino?

Respuesta:

Estimado hermano, el Señor Jesús lo bendiga.

Algunas veces es culpa de los padres cristianos que sus hijos se pierdan y otras veces no. Todo padre creyente tiene la responsabilidad moral y espiritual de criar a sus hijos dentro de la fe apostólica, pero si ha cumplido fielmente con su responsabilidad, no puede ser culpable de que un hijo desobediente tome el camino equivocado. Sin embargo, si el padre fue permisivo y fue protagonista de una mala educación, sí puede ser hallado culpable y tiene responsabilidad en el extravío de su hijo. No obstante, esto no libra al hijo desobediente de su propia responsabilidad, pues Ezequiel 18:20 lo aclara diciendo: “El alma que pecare, esa morirá; el hijo no llevará el pecado del padre, ni el padre llevará el pecado del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre él”.

Proverbios 22:6, no puede tomarse para concluir que un niño instruido en el camino del evangelio nunca se podrá apartar del camino, como si no tuviera la capacidad para decidir si lo sigue o no. Tampoco puede tomarse para dar por sentado de que toda persona que recibió educación cristiana cuando niño, pero que en su adolescencia o juventud se extravió del camino de Dios, tiene que volver irrebatiblemente al camino algún día porque esa es una promesa absoluta de Dios.

Para poner en su justa medida a Proverbios 22:6, le comparto la siguiente lectura, que nos ayuda a adquirir una comprensión sobre los consejos que se encuentran en el libro de Proverbios.

“Cualquiera puede encontrar excepciones a las generalizaciones de Proverbios. Por ejemplo, Proverbios 28:19 proclama que "El que labra su tierra se saciará de pan; mas el que sigue a los ociosos se llenará de pobreza". Sin embargo, hay agricultores que trabajan duramente y que sin embargo llegan a pasar hambre a causa de la sequía, y también hay ocasiones en que el ocioso llega a ser rico.

Proverbios simplemente dice cómo funciona la vida en términos generales. Usted puede preocuparse acerca de las excepciones después de haber aprendido la regla. Pero trate de vivir siguiendo las excepciones y estará cortejando el desastre.

La regla es que los piadosos, los virtuosos, los laboriosos y los sabios lograrán muchas recompensas. Quienes aprenden la sabiduría práctica y virtuosa de Proverbios, no solo duermen mejor, sino que tienen éxito y están en condiciones de ayudar a sus familiares y amigos. Los necios y burladores, aunque parezcan ser exitosos, pagarán el costo de su estilo de vida.

Gran parte de los consejos prácticos no mencionan a Dios, y su preocupación por el éxito puede, por consiguiente, parecer muy secular, pero si uno toma el libro en su totalidad, se hace evidente que el estilo de vida que Proverbios propone, depende de un respeto saludable por Dios (1:7) que debe afectar todo aspecto de la vida (3:5-7). Proverbios reconoce con franqueza que el camino de la sabiduría no será elegido por muchos: Es más fácil vivir descuidadamente y sin Dios. Pero quienes escogen vivir según Proverbios, tendrán éxito y seguridad, y más: Llegarán a conocer al mismo Dios. "Entonces entenderás el temor de Jehová y hallarás el conocimiento de Dios" (2:5)”. [1] (Subrayados fuera de texto).

En conclusión, existe una gran bendición cuando los padres siguen el consejo de instruir a sus hijos en el camino de Dios, pero la decisión de seguir al Señor es una decisión personal que los hijos deben tomar cuando tengan la capacidad para ello. Si se sigue el consejo de Proverbios 22:6, podemos esperar con mayor probabilidad de que nuestros hijos sigan y no se aparten del camino de la fe. No obstante, si no instruímos a los niños en el camino del Señor, nada nos asegura que ellos puedan llegar a amar a Dios y seguir el evangelio.

Referencias

[1] La Biblia Devocional de Estudio. Pág. 560. © 1991 La Liga Bíblica. Tercera Impresión 1995.

La Biblia del Oso, Traducción de Casiodoro de Reina, en Formato Digital

2011-12-02T09:20:00.015-05:00

Título Original: “LA BIBLIA. QVE ES, LOS SACROS LIBROS, DEL VIEIO Y NVEVO TEſTAMENTO / TRASLADADA EN EſPAÑOL, MDLXIX″.

Una verdadera joya de la literatura clásica

Consúltela en línea en formato digital, dando clic en este enlace:
https://bdigital.sib.uc.pt/poc/arq/Monografias/LivroAntigo/UCBG-2-9-4-8/UCBG-2-9-4-8_item1/P9.html

La Biblia del Oso, fue la primera traducción completa, directa y literal de la Biblia al castellano, a partir de los textos en griego, hebreo y arameo. Es asimismo una de las más fieles y autorizadas versiones castellanas del Texto Masorético hebreo-arameo del Tanaj, y del Textus Receptus griego del Nuevo Testamento. Se publicó en 1569. [Algunas versiones anteriores de porciones de la Biblia en idioma español, fueron: La Biblia Alfonsina (1280 d.C.), la Biblia de Alba del judío Mošé Arragel (1430), El Antiguo Testamento del Rabino Salomón (1420), El Nuevo Testamento de Francisco de Enzinas (1543) y El Nuevo Testamento de Juan Pérez de Pineda (1556)].

La aparición de la Biblia del Oso, coincidió con la época más brillante de la cultura y las letras españolas, por lo que significa a la literatura religiosa del Siglo de Oro, lo que “El Quijote” supone a la novela. Recibió el nombre del Oso, por tener la estampa de ese animal en su portada.

Casiodoro de Reina

Casiodoro de Reina, fue un importante estudioso y traductor de la Biblia que nació en el sur de España, posiblemente en Montemolín, en torno al año 1520. Casiodoro desarrolló un interés particular en traducir la Biblia al castellano, convencido del impacto que esto tendría sobre las personas y en la sociedad de habla hispana, defendiendo el valor incalculable de la lectura libre y cercana de la Biblia. En 1569, publicó en Basilea (Suiza) su traducción de la Biblia, con 2600 ejemplares, la cual ha pasado a la historia con el nombre de La Biblia del Oso. Esta fue impresa por Thomas Guarin en Basilea (Suiza).

La inquisición católica persiguió esta traducción bíblica y casi la destruye por completo. Hoy subsisten, se dice, 6 ejemplares de la misma. Finalmente la Biblia del Oso fue ganando el corazón de los creyentes de habla castellana, convirtiéndose en la Biblia por antonomasia. Posteriormente, Cipriano de Valera realizó una revisión de la Biblia del Oso en el año 1602, razón por la cual a esa versión de la Biblia se le llama Reina-Valera. A la edición revisada por Cipriano de Valera se le llamó también “La Biblia del Cántaro”.

Juan 1:1-14 en La Biblia del Oso

1. En el principio ya era la Palabra: y la Palabra era acerca de Dios, y Dios era la Palabra
2. Eſta era en el principio acerca de Dios.
3. Todas las coſas por eſta fueron hechas: y ſin ella nada de lo que es hecho, fue hecho.
4. En ella eſtaua la vida. y la vida era la Luz de los hombres.
5. Y la Luz en las tinieblas reſplandece. mas las tinieblas no la comprehendieron.
6. Fue vn hombre embiado de Dios, el qual ſe llamaua Ioan:
7. Eſte vino por teſtimonio, para q dieſſe teſtimonio de la Luz, para que todos creyeſſen por el.
8. El no era la Luz: ſino para que dieſſe teſtimonio de la Luz.
9. Aquella Palabra era la Luz verdadera, que alumbra a todo hombre, que viene en eſte mundo.
10. En el mundo eſtaua, y el mundo fue hecho por el, y el mundo no lo conoció.
11. A lo que era ſuyo vino: y los ſuyos no lo recibieron.
12. Mas à todos los q lo recibieron, dioles poteſtad de ſer hechos hijos de Dios, à los que creen en ſu Nombre:
13. Los quales no ſon engédrados de ſangres, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varon, mas de Dios.
14. Y aquella Palabra fue hecha carne, y habitó entre noſotros: y vimos ſu gloria, gloria como del Vnigenito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

Canciones Interpretadas por Trinitarios, que Proclaman la Unicidad de Dios y Contradicen el Dogma de la Trinidad

2011-11-26T20:43:00.010-05:00

Por Julio César Clavijo Sierra

Pese a los mensajes que los defensores de la trinidad esgrimen frecuentemente contra el mensaje de la Unicidad de Dios, diariamente millones de trinitarios por todo el mundo, están cantando alabanzas que hablan de la Unicidad de Dios y contradicen el dogma de la trinidad. Por medio de dichas alabanzas, muchos trinitarios han podido conmover su espíritu entrando en completa adoración, confesando con sus bocas que Jesús es el Padre Eterno, que Jesús es el Único Espíritu que llena los corazones de los creyentes, que Jesús es el único Dios, que Sólo Jesús da vida eterna, etc. Yo pienso que esta es una de las formas en las que el Espíritu Santo procura guiarlos a toda verdad. Sin embargo, la gran mayoría de ellos no son consistentes con lo que proclaman en sus alabanzas, y son renuentes para aceptar voluntariamente la revelación del único Dios en Cristo (2. Corintios 5:19, Juan 14:10). Por eso, a pesar de proclamar estas verdades por medio de cantos de alabanza, después son capaces de negar que Jesús es el Padre Eterno, que Jesús es el único Espíritu que llena los corazones de los creyentes, que Jesús es el único Dios, que sólo Jesús da vida eterna, etc. No obstante, Dios desea mostrarles que el mensaje de su Unicidad no es un engaño sino una bendición, ya que si ellos no creen que Jesús es YO SOY EL QUE SOY (Éxodo 3:14), el mismo Padre manifestado en carne (Isaías 9:6), en sus pecados morirán (Juan 8:24).

A continuación, voy a citar más de 25 canciones interpretadas por reconocidos cantantes trinitarios, cuyos mensajes refutan frontalmente al dogma de la trinidad. Nosotros creemos que una comprensión del mensaje de la Unicidad de Dios y del nombre de Jesús, traerá un avivamiento sobre millones de almas que ahora mismo se encuentran engañadas por la doctrina antibíblica de la trinidad.

Juan Carlos Alvarado. Tú, Único Dios.

Esta alabanza declara contundentemente que Jesús es el único Dios, y el Padre a quien podemos acudir confiadamente. [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=UxEYyxJXq6I]

“Tú Único Dios, Señor, el Santo de Israel. Tú Soberano Dios, merecedor de gloria y poder. El que todo lo puede, el que sabe todo de mí. Mi Padre a quien puedo acudir confiadamente en hora de dolor. [Coro] Único Dios, Tú estás aquí, Tu presencia siento en mí. Tu gozo es fuerza oh Dios. Jesús eres mi Único Dios. (Señor tú eres mi fortaleza, levanta tus manos mi hermano, y dile Señor eres mi único Dios, y no hay nadie más que tú Señor Jesús, Jesús tú eres mi único Dios, Jesús a ti levantamos nuestras manos hoy, te adoramos solo a ti, tú mereces toda gloria, te adoramos Señor. Levantamos nuestras manos solo a Ti Señor, mi único Dios, su nombre es Jesús).”

Juan Carlos Alvarado. Tú Eres mi Padre.

Esta alabanza pronuncia varios atributos de Jesús, tales el Alfa y la Omega, el Rey de Reyes, etc., pero aclara que más que cualquiera de todas estas cosas, Jesús es nuestro Padre, y merece ser adorado cuando somos aceptados como hijos suyos. [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=-ocTqUxkqVI]

“Eres el Alfa y la Omega, eres el Principio y el Fin, Poderoso, Majestuoso, Soberano Príncipe de paz. Eres Fuerte, Invencible, Poderoso Santo de Israel, Gran guerrero, Victorioso, Rey de reyes, Príncipe de Paz. Pero más que todo Tú eres mi Padre, y te adoro porque ahora tu hijo soy. [Coro] Y yo te adoro, con todo lo que soy, y con cada latido que da mi corazón, porque tú me has enseñado en tu intimidad a adorarte en espíritu y verdad. Y yo te adoro con todo mi ser, y con cada estrofa que da mi canción, porque solo en tu presencia he aprendido a escucharte mi amado Jesús. [Final] Y yo te adoro, yo te adoro, te adoro mi amado Jesús.”

Juan Carlos Alvarado. Solo Tú.

Esta alabanza declara que Jesús es el único Dios que llena el corazón del creyente, (por lo cual reconoce que Jesús es el Espíritu Santo). [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=YGgSVLCNFUc]

“Solo tú mi Señor me cambias, solo tú mi Jesús me llenas. Tu pacto es conmigo, mi nombre has cambiado, no soy más del pasado, tu mano está a mi lado. Tu voz me da aliento, tú eres mi sustento, tu amor me ha abrazado, tu gracia me ha salvado. Tu pacto es conmigo, mi nombre has cambiado, no soy más del pasado, tu mano está a mi lado. Tu voz me da aliento, tú eres mi sustento, tu amor me ha abrazado, tu gracia me ha salvado.”

Palabra en Acción. Santo Eres Tú.

Esta alabanza, reconoce que Isaías atribuye la profecía del capítulo 9:6 a Cristo, y por eso no duda en llamarlo Padre Eterno y Fuerte Dios. [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=dGN2InzD4jI]

“Santo eres tú, Santo eres tú. Cristo Rey Señor, Admirable, Consejero y Fuerte Dios. Santo eres tú, Santo eres tú. Cristo Rey Señor, Padre Eterno. Príncipe de paz.”

Danilo Montero. Eres Todopoderoso. (Esta canción también es interpretada por Rojo).

Esta alabanza declara que Jesús es el único a quien debemos adorar, que Jesús es la única verdad, y el único amor divino. Dice que Jesús es todopoderoso y que no hay nadie como él. El mensaje de la Unicidad de Dios es bastante claro, pues declara que Jesús es el único Dios. [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=TS2YBGhvrUM]

“La única razón de mi adoración eres tú mi Jesús. Mi único motivo para vivir eres tú mi Señor. Mi única verdad está en ti, eres mi luz y mi salvación, mi único amor eres tú Señor y por siempre te alabaré. [Coro] Tú eres todopoderoso eres grande y majestuoso, eres fuerte, invencible y no hay nadie como Tú.”

Danilo Montero. Te Alabaré mi Buen Jesús. (Esta canción también es interpretada por Rojo).

Esta alabanza declara que Jesús es la única razón de nuestra adoración y que él es nuestra esperanza. [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=YRUZJAaWsPU]

“Eres tú la única razón de mi adoración oh Jesús. Eres tú la esperanza que anhele tener oh Jesús. Confié en ti me has ayudado, tu salvación me ha regalado. Hoy hay gozo en mi corazón, con mi canto te alabaré. [Coro] Te alabaré, te glorificaré, te alabaré, mi buen Jesús. Te alabaré, te glorificaré, te alabaré, mi buen Jesús. (En todo tiempo te alabaré).”

Danilo Montero. Damos Honor a Ti.

Esta alabanza se encuentran en un álbum llamado “Homenaje a Jesús”. Esta alabanza testifica que sólo Jesús es nuestro Padre, el Dios eterno, y que no hay otro Dios, otro Creador, otro Señor y otro Salvador, sino Jesús. [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=rmxvV2irSvA&feature=related]

“[Le pido que donde quiera que usted esté, busque la manera de poder estar sobre sus rodillas, para darle homenaje a Jesús, allí donde usted está] Damos honor a ti, damos honor a ti, Creador de vida eres tú. Damos honor a ti, damos honor a ti, porque no hay otro Dios como tú. Rey de reyes, admirable, eres el principio y fin. Soberano y sublime, eres nuestro salvador. Damos honor a ti, damos honor a ti, porque no hay otro Dios como tú. [Fuimos creados para estar de rodillas delante de ti Señor, traemos nuestras coronas y las ponemos a tus pies en esta noche Señor]… [Solo tú eres Dios eterno, admirable, eres el Señor, porque no hay otro Dios, no hay otro Señor. Solo a ti daremos gloria Señor, solo tú eres nuestro Padre, porque no hay otro Dios como tú]”

Danilo Montero (Con Marco Barrientos). ¿A Quién Iré?

Esta alabanza declara que sólo Jesús puede satisfacer nuestro corazón y nadie ni nada más. [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=Ktd8Qqpj2Qg&feature=related]

“[No hay nadie ni nada que pueda satisfacer nuestro corazón, sino tu presencia. Te doro Jesús] ¿A quién iré en necesidad? ¿A quien iré en busca de paz? ¿Y quién podrá mi vida saciar de verdad? ¿Quién más tendrá de mi compasión y entenderá mi corazón? ¿Quién cambiará mi eternidad sino tú Jesús? [Coro] Cristo a dónde más podría ir. Cristo que otro lugar puede existir. Solo tú tienes palabras de amor, camino al Padre y verdad eres tú. Cristo a dónde más podría ir. (Solo tus palabras son vida y son verdad, tus palabras son eternas y te adoramos Señor).”

Marco Barrientos. Nuestro Padre Eres Tú.

Esta alabanza aparece en un álbum titulado “Homenaje a Jesús”. La canción declara la unidad de la fe como está escrita en Efesios 4:3-6. En aquella porción, la Biblia declara que sólo hay un Dios y Padre, pero en esta canción que celebra a Jesús, se declara firmemente que Jesús es nuestro Padre y Dios, cuyo reino vendrá. [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=MdNI2Ft1B1Q]

“Somos un Cuerpo en Jesús, la misma esperanza, una luz. Un Dios, un bautismo, una fe. Señor, nuestro Padre eres tú. Nuestro Padre eres tú, nuestro Padre eres tú, nuestro Padre y Dios eres tú. Y tu reino vendrá, tu voluntad se hará, nuestro Padre y Dios eres tú.”

Marco Barrientos. No Hay Nadie Como Tú.

Esta alabanza confiesa que no hay nadie como Jesús, que toda nuestra vida pertenece a Jesús y a nadie más. [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=s-zCLrZq_SA]

“Señor aquí estamos, dispuestos ante ti para adorarte. Señor, hoy te entregamos nuestro corazón como una ofrenda de amor. Señor, hemos venido a ministrarte, a adorarte. Señor reconocemos que no hay nadie como tú y te cantamos. [Coro] No hay nadie como tú, no hay nadie como tú, precioso y glorioso, tan bello y tan hermoso. No hay nadie como tú, no hay nadie como tú, precioso y glorioso, tan bello y tan hermoso. Precioso Jesús. [II] Quiero decirte que mi vida te pertenece a ti, porque tú Señor, tu vida diste por mí. Y en este canto yo te entrego mi amor para exaltarte y que todo el mundo sepa [III] Amado mío, mi corazón te canta a ti por todo lo que has hecho en mi Señor Jesús. Mi vida es tuya, mi vida es tuya Señor. Te doy todo lo que soy para que te glorifiques Dios.”

Marco Barrientos. Eres mi Adoración.

Esta alabanza declara que Sólo Jesús es nuestra adoración y nuestra pasión. [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=8GWsXKPk-ow]

“Eres sin igual, no te puedo comparar. Eres tan real, junto a Ti yo quiero estar. Es mejor un día en tu presencia, que mil sin disfrutar de tu amor. Eres tú, solo tú, mi adoración y mi pasión. Eres tú Jesús.”

Marco Barrientos. Solo a Ti.

Esta alabanza declara que existe un deseo de adorar solamente a Jesús, quien es el poderoso y santo Dios [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=qM_5YzToXRw&feature=related]

“Poderoso, Santo Dios. Reinas en majestad glorioso rey. Poderoso, Santo Dios. Reinas en majestad glorioso rey. Quiero adorar, quiero adorarte. Quiero adorar, quiero adorarte. Solo a ti Jesús, solo a ti mi Dios. Solo a ti Jesús, solo a ti mi Dios.”

Marco Barrientos. Te Coronamos.

Esta alabanza declara que Jesús es el Eterno Señor y no hay nadie que pueda hacer lo que él hace. [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=sMYe9jqpMfE]

“No hay nadie como Tú, Señor. No hay quien pueda hacer lo que haces Tú. Jesucristo, Eterno Salvador. Todopoderoso vencedor. [Coro] Te coronamos, eres Señor Jesús, recibe adoración. Te celebramos, a la muerte Tú venciste, Tú vives, Eterno Señor.”

Jaime Murrell. Dios Subió a su Trono.

Esta alabanza habla sobre la victoria que Jesucristo obtuvo tras su muerte en la cruz. Confiesa que Jesús es el único Dios, que no hay ningún otro Dios, y reconoce que Jesús es el Padre al decir que sus hijos lo adoran. [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=rv44CinLB0g]

“Dios subió a su trono, entre aplausos y júbilo. Dios subió a su trono, la trompeta sonando está. La tierra le alaba, sus hijos le adoran, toda su creación le canta. [Coro] Eres grande, eres el Señor, y toda la tierra te rinde adoración. Tu nombre exaltamos, no hay otro Dios como tú, Jesús.”

Jaime Murrell (Con Ingrid Rosario) ¿A Quién Iré?

Esta alabanza declara que Jesús es el único que puede ayudarnos en nuestra lucha contra Satanás, que Jesús es el camino a Dios y que Jesús es Dios. Por eso no hay nadie más a quién acudir, sino a Jesús. [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=9IidHlaQYK8]

“[I] En este mundo lleno de dolor, rodeado estoy de pruebas mil. Soy incapaz de luchar con Satanás en esta lucha tan hostil. [Coro] ¿A quién iré?, ¿¡Oh! a quien iré? ¿A quién iré sino a Jesús? Él me salvó, mi alma transformó. ¿A quién iré sino a Jesús? [II] Cristo es el único camino a Dios. Mi gozo es caminar con Él. En ningún otro hay salud y paz. Cristo es el Príncipe de paz. (III) En mi dolor, en mi aflicción, iré a mi Rey, iré a mi Dios, a mi Jesús, a mi Señor. Te alabaré, te exaltaré. ¿A quién iré? ¡A mi Señor!”

Jaime Murrell. El Nombre de Jesús.

Esta alabanza declara que Jesús es el nombre sublime, el nombre que está sobre cualquier otro nombre. [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=Tn05zcEp8Ko]

“El nombre de Jesús es poderoso. El nombre de Jesús es sobre todos. Nombre más dulce, nombre más lindo, nombre sublime, el nombre de Jesús. El nombre de Jesús levanta los muertos, el nombre de Jesús sana a los enfermos. Nombre más Santo, nombre más puro, nombre bendito.”

Peregrinos y Extranjeros. Su Nombre Admirable.

Esta alabanza hace claro el mensaje de la Unicidad de Dios, cuando al hablar sobre la profecía de la venida de Jesucristo, lo llama Dios Fuerte y Padre Eterno. Jesús es Emanuel, Dios con nosotros. [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=AW3lTJKj1SY]

“He aquí que la virgen concebirá, dará a luz un hijo, y llamará su nombre: Emanuel. El Señor mismo os dará señal, comerá mantequilla y miel, hasta que aprenda a desechar, lo malo y lo bueno escoger. No habrá para siempre oscuridad, será la Luz del mundo, el pueblo que anda en tinieblas verá el resplandor, y sobre ellos resplandecerá su verdad, luz y vida será, sombra de muerte no habrá, ¡Su reino para siempre estará! [Coro] Porque un niño nos es nacido, Hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro. Y se llamará: Su nombre: ¡ADMIRABLE!, su nombre: ¡CONSEJERO!, su nombre: ¡DIOS FUERTE, PADRE ETERNO, PRÍNCIPE DE PAZ!”

Peregrinos y Extranjeros. Grande es mi Poderoso Dios.

Esta alabanza recuerda las maravillas de Dios, cuando Él hizo salir al pueblo de Israel de Egipto y cuando ayudó a Israel a derrotar a Jericó. La tercera estrofa habla de la victoria de Jesús sobre el pecado, y dice que la manera de alabar a Cristo por ese triunfo, es diciéndole que Él es nuestro poderoso Dios y Rey (el mismo Dios que hizo las hazañas antiguas). [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=U-ZRragorSg]

“Mi Dios es rey, Él es el poderoso Dios y rey. Mi Dios es rey, él es el poderoso Dios y rey. [Coro] Grande es mi poderoso Dios Él reina con poder. Grande es mi poderoso Dios, es Dios supremo. Grande es mi poderoso Dios, Él reina con poder. Grande es mi Dios, grande es mi rey. Mi Dios es rey, Él es el poderoso Dios y rey. Mi Dios es rey, él es el poderoso Dios y rey. [I] Cuando el pueblo de Israel llegó frente al mar, Dios los cruzó y al faraón hundió, todo el pueblo danzaba al morir faraón, a una voz gritaban y cantaban. [II] Cuando el pueblo de Dios llegó a Jericó, Dios dijo marchen alrededor. Hasta el séptimo día todo el pueblo marchó. Dijo Dios: ¡gritad!, y el muro cayó, decían... [III] Cuando el pueblo moría perdido en maldad, mi Jesús murió y resucitó, Él llevó nuestras culpas y nos dio libertad. Gracias Cristo, siempre te alabaremos, diciendo…”

Crystal Lewis. El Cordero y el León.

Esta alabanza habla de la doble naturaleza de Jesucristo, al que presenta como hombre y como Dios, reconociendo que Dios fue manifestado en carne. Dice que nadie iguala el poder de Cristo, mostrándolo como el único Dios todopoderoso. [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=sqXM2M9QZfM]

“[I] ¿Quién es él? Su grandeza es sin igual. ¿Quién es él? La tierra tiembla a su llamar. ¿Quién es él? Que pagando un precio vil murió en una cruz ¡Su nombre es Cristo! [Coro] Cristo, desde el Padre descendió. Cristo, como hombre y como Dios. Cristo, murió y resucitó. Cristo, el Cordero y el León. [II] ¿Quién es él? Nadie iguala su poder. ¿Quién es él? Todo enemigo está a sus pies. ¿Quién es él? Quien humilde se entregó, por ti y por mí sufrió ¡Su nombre es Cristo! [III] ¡El Cordero Inmolado, el León que está reinando, es mi Salvador y mi Rey! ¿Quién es él? Como fuego es su mirar. ¿Quién es él? El que inspira nuestro ser. ¿Quién es él? Toda culpa en él llevó, al perdido rescató, ¡Su nombre es Cristo!”

Marcos Witt (Con Torre Fuerte). Aleluya.

Esta alabanza dice que Jesucristo es el único Dios salvador, y el único Dios eterno.

“Cuando pienso en quien eres tú; Jesucristo, salvador y mi luz, iluminas todo, y en mi pensamiento, nace un intento de llevarte adoración. Jesucristo, Dios eterno; Jesucristo, salvador; quiero darme todo y en mi canto nuevo, cantare Aleluya señor. Y me llena tu gracia, y recibo tu amor, y yo creo en tu nombre porque no hay otro Dios salvador. Aleluya.”

Marcos Witt. ¿Quién Como Tú?

Esta alabanza se encuentra en un álbum titulado “Homenaje a Jesús”. La alabanza dice que no hay nadie como Jesús, y dice que Jesús es el Padre Eterno. [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=6kdhYwIGxBU]

“¿Quién como Tú Jesús que me enamore? ¿Quién como Tú Señor que me transforme? Amor eterno y completo Tú siempre me das. ¿Quién como Tú Jesús que me perdone? ¿Quién como Tú Señor que me renueve? Palabras de Vida Eterna siempre me hablarás. Eres mi guía, Tú eres mi vida, eres mi amor, mi pasión, mi alegría. Eres mi dueño, mi Padre Eterno, todo mi amor y mi ser te ofrezco. Eres mi guía, Tú eres mi vida, eres mi amor, mi pasión, mi alegría. Eres mi dueño, mi Padre Eterno, todo mi amor y mi ser te ofrezco. Jesús.”

Marcos Witt. A Cristo, Solo a Cristo.

Esta alabanza dice que solo debemos adorar a Cristo, ya que él es quien nos ha dado vida eterna, el poder y la victoria. [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=cVvvBpE98pw]

“A Cristo, solo a Cristo yo exaltaré. A Cristo, solo a Cristo yo adoraré. Porque Él me ha dado vida eterna. Porque Él me ha dado el poder. Porque Él me ha dado la victoria. Él es mi Rey. A Cristo he proclamado Rey.”

Marcos Witt. Motivo de mi Canción.

Esta alabanza declara que Jesucristo es el motivo de nuestra canción y que no hay ninguna otra razón que nos mueva a cantar. Declara que Jesús es el que nos da vida y el que nos da todo. [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=SXi8J2oqGpI]

“[Coro] Jesucristo es el motivo de mi canción, otra razón yo no tengo porque cantar, la melodía es él, toda mi vida está en él, Jesucristo es el motivo de mi canción. [I] Muchas razones para vivir, muchas razones para morir, muchas razones para dar amor. No siempre se saben los porqués, la vida pasa con rapidez, cada momento yo aprovecharé, para darle mis canciones, ofrecer mis oraciones, entregar mi vida entera, al que todo me da. [II] En una búsqueda sin cesar, yo no me canso de preguntar, sobre el por qué de mis canciones para Dios. Pues él conoce mi corazón, existe solo una razón, agradecerle toda su bondad. Le daré de mis canciones, y también mis ilusiones, es la forma en que puedo expresarle mi amor.”

Marcos Witt. Yo Soy.

Esta alabanza proclama que Jesús es YO SOY EL QUE SOY (Éxodo 3:14), el Dios que todo puede hacer, el Dios de Abraham, el Santo de Israel, el Dios incomparable, por tanto el mismo Padre manifestado en carne (Isaías 9:6). Dice que Jesús es el Dios de toda la creación pero que también es el Mesías. Finalmente confiesa que todo el poder y toda autoridad está en Jesús (por lo cual niega que el comparta su poder, su autoridad y su gloria con alguien más). [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: https://www.youtube.com/watch?v=I6WFrpNJTMU&feature=related]

[I] Yo Soy el Dios de toda la creación, Yo Soy, Yo Soy. Yo Soy el Dios que todo puede hacer, Yo Soy, Yo Soy. Yo Soy el Dios de Abraham, el santo de Israel, Yo Soy. Yo Soy el Dios incomparable, Yo Soy. Yo Soy Aquel que suple toda tu necesidad, Yo Soy, Yo Soy. Yo soy el Dios de Abraham, el Santo de Israel. [Coro] Yo Soy, el Señor tu Dios, Yo Soy el Mesías, nada me puede detener, mía es la gloria, la honra y el poder. Yo Soy el Alfa, Yo Soy la Omega, Principio y Fin por siempre Yo Seré, los tiempos cambian mas nunca cambiaré, Yo Soy el que Soy. [II] Yo reino sobre cada circunstancia, Yo Soy, Yo Soy. En mi está el poder y toda autoridad, Yo Soy, Yo Soy. Yo Soy el Dios de Abraham, el Santo de Israel.

Rojo. ¿Cómo no Voy a Alabarte?

Esta alabanza expresa que Jesús es todo lo que necesitamos, por eso lo alabaremos sólo a él, y lo exaltaremos con toda el alma. [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=SXi8J2oqGpI]

“[I] ¿Cómo no voy a alabarte? Si tu amor en mi derramaste hoy, mi Jesús. ¿Cómo no voy a admirarte? Si todo en mi conquistaste hoy, mi Jesús. Cumples todo lo que prometes, eres tan bueno, tan bueno. Eres castillo impenetrable ¿Cómo no voy a alabarte? [Coro] Vivo queriendo alcanzarte, deseando abrazarte. Eres todo lo que necesito, quiero con delirio amarte, ciegamente darte cada día de mi vida. [II] ¿Cómo no voy a aclamarte? Si el dolor en baile cambiaste hoy, mi Jesús. Fuera de Ti no existo, eres tan bueno, tan bueno, estoy seguro en tus manos ¿Cómo no voy a alabarte? [III] Tu verdad me lanzó a volar, me enseñó no tendré temor. Tu amor conocí, realidad yo viví en mi corazón. Moriré al vivir, viviré al morir, confiaré en Ti. Con ardor cantaré, con pasión danzare, solo a Ti Jesús.”

Rojo. Tú Eres mi Dios.

Esta alabanza declara que toda lengua debe confesar que Jesús es Dios, Rey y Señor, y que solo en Jesús se encuentra toda la vida. [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=MP-4sIxDbyE]

“Dios, tú eres mi Dios, tú eres mi todo, y siempre cantaré de tu majestad. Solo en ti se encuentra toda la vida, tú eres el Señor de la creación. Coronado en poder, eres digno Jesús, toda lengua confiesa que tú eres. [Coro] Dios, Rey y Señor, eres mi salvador y mi amigo. Rey, lleno de amor, eres mi redentor y mi amado Dios. [II] Dios, tú eres la luz que todo ilumina, que resplandecerá en todo lugar. Sé que en ti vivifico toda mi vida, tú eres el Gran Rey de mi corazón. A ti todo el poder, toda gloria y honor, toda lengua confiesa que tú eres.”

Jesús Adrián Romero (Con Marcos Vidal). Jesús mi Complemento.

Esta alabanza declara que cuando tenemos a Jesús no nos falta nada, ya que Jesús es todo para nosotros y nuestro complemento. [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=T-Jb_dn9zq4&ob=av2e]

“Cuando brilla el sol, cuando sopla el viento, quiero estar presente, quiero darte mi atención. Y al anochecer, hasta en el silencio quiero estar atento y escuchar así tu voz. Quiero que en mi viaje seas tú el camino, seas el destino y el paisaje alrededor (a mi alrededor). [Coro] Jesús eres todo para mí no falta nada, tu presencia es mi morada. Jesús puedo disfrutar en ti cada momento. Jesús mi complemento. [II] Quiero despertar, ver un mundo nuevo, y en cada momento la jornada disfrutar. Quiero caminar, perder el aliento viendo la belleza de las cosas que me das. Quiero que en mi viaje seas tú el camino, seas el destino y el paisaje alrededor (a mi alrededor). [III] Quiero en ti confiar, y en tus caminos siempre andar poniendo siempre la mirada en ti Jesús cada mañana para jamás volver atrás.”

René González. Toma mi vida.

Esta alabanza declara que no podemos ir a nadie diferente a Jesús, pues solo en él está la vida. [Escuche la canción en YouTube dando clic en este enlace: http://www.youtube.com/watch?v=VdHXIV70Gi4]

“En tu presencia estoy, no queda nada en mí, solo postrarme Dios ante tu santidad que me hace entender cuál es mi realidad. Vengo tal como soy, sin reservas mi Señor, al descubierto estoy. ¿A dónde iré Jesús si solo en ti esta la vida, me haces andar en luz? Toma mi vida Señor, para adorarte aquí estoy, no tengo mucho que dar, mas lo que tengo te doy. Toma mi vida Señor, es lo que puedo ofrecer, te entrego mi corazón, vengo a rendirme a tus pies.”